三平祖师灵签第56签

三平祖师灵签 第五十六签

〖诗偈〗

悲心无量坐亦禅，众崇才方竞进先；

举指群魔皆胆碎，毫光直射九重天。

〖典故〗

法海禅师救许汉文；姜子牙宋家收五鬼。

〖签诗故事〗

法海禅师救许汉文

法海故事见民间传说《白蛇传》。许汉文即许仙，原是杭州某药店伙计，一日于西湖畔遇白素贞，一见钟情，不久结为夫妇。金山寺和尚法海禅师路过杭州，见许仙面带“妖色”，以实情相告，白素贞乃峨眉山千年蛇精，变为美女，来到民间。许仙初不信，后法海用计，叫许仙于端午节用雄黄酒灌白素贞。白素贞喝了雄黄酒后，醉倒在床，原形毕露，许仙见床上盘一条大白蛇，大惊失色，昏死过去。白蛇醒后，见许仙已死；连夜上昆仑山，盗回仙草，救活许仙。不久，法海又把许仙骗到金山寺，命他为僧。白蛇为救夫君，发动水族，水淹金山寺，许仙乘乱，逃出寺院，回到杭州，夫妻俩又短暂相聚，最后，法海禅师用佛法将白蛇镇于雷峰塔下。

〖签诗故事〗

姜子牙宋家收五鬼

姜子牙宋家收五鬼故事出自《封神演义》。姜子牙住在宋家庄员外异人的家里，闲来无事，两人到后园散心。子牙发现这里是风水宝地，建楼房，日后定大富大贵。子牙说：“小弟无息报兄，此处若建楼，按风水有三十六条玉带，金带有一升芝麻之数。”异人说：“不瞒贤弟，此处也造过七八次，造了就烧了，故我无心再造”。子牙说：“小弟择一日辰，仁兄只管建，上梁那天，你只管款待匠人，我在此替你压邪气，自然无事，”异人答应而去。那天子时上梁，子牙在牡丹亭里坐着，看是何怪。不一时，狂风大作，飞砂走石，播土扬尘，火光影里见妖魅，脸五色，狰狞怪异。子牙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，雷鸣空中，五个妖物慌忙跪倒，口称：“小畜不知上仙驾临，望乞放生。”子牙说：“你既欲生，不许在此扰民。你五畜受吾符命，往西岐去，日后听候使唤。”五妖叩头。

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。