文殊菩萨灵签第38签

文殊菩萨灵签第38签解签 下签

签诗：年来过直似宜行，两日昏迷步不前，安得金银与众济，为佢刮目见青天。

注：为佢本作为渠。

解曰：求财未遂　婚事未成　贵人指出　乃见成名

圣意：求财→无财利。交易→难成。婚姻→有障碍。六甲→生女。自身→祈福。疾病→难关。家运→求安。寻人→难见。失物→东北。移徒→不宜。行人→至。公讼→难关。

文殊菩萨灵签第38签详解和典故

诗文解译：年来过直似宜行→这几年来的忠直经营，看似对的。两日昏迷步不前→但是成果总是越来越令人颓丧。安得金银与众济→以钱财布施大众。以行善积德来改运。为佢刮目见青天→事情即能改善。

本签重点：各种谋求，想要有所成就，但往往不能如愿。当事者应该行善积德，广大布施，以能改造命运。

爱情婚姻：❃ 整体爱情运？这爱情虽然努力经营，努力求好，但是成果却越来越让人沮丧，这不是你的努力不够，这是自己的私心太多，心量太小导致。应该改变自己在爱情上的欲求与私心，应该以无私、宽大的奉献精神而经营，这爱情才能好转。另外，对于爱情的理想，不要看的太高，不要用高标淮去寻找爱情，若能如此，爱情才能更好。

❃ 问姻缘何时来？你的姻缘就在你生活的周围，是自己认识的。可望在秋天时可以相逢。

❃ 问心仪对象可否求？问当前交往对象可否更进一步或走向结婚？先把‘整体爱情运’看过，然后再去追求。再去更进一步。

❃ 问爱情分手可否挽回？若想挽回，则必须改变自己。私心要越小越好，心量要越大越好。好好检讨自己在爱情中的过失，并将之改进，然后再去挽回。

求职工作：❃ 问何时可找到工作？在找工作之前，多做些善事，然后再去找。秋天是找到工作的最可能时机。

❃ 问工作在哪里？且往东北方向，最容易找到理想的工作。

❃ 问工作运途？在工作上，自己的工作态度很重要，不要有打混的心理，老实的工作，把工作当作是作义工。若能如此，工作运才会顺遂，心情才能安好。

创业事业：❃ 问创业时机？一年的秋天，是创业的最佳时机，但是不代表此创业就能顺遂或赚钱。还请多多行善布施，以累积赚钱的福报。

❃ 问事业运途？事业的经营，也许务实的经营，但是就是不赚钱，因为福报有点不够之故。所以，只要把这部分功课弥补起来，往后就能好转了。平常要记得多多行善布施，以此累积福报。

❃ 问适合的行业？只要选择自己喜欢的行业就行，但是要记得多多行善布施。

考试竞赛 升迁竞选：❃ 问考试前途？问学业前途？问竞赛前途？问竞选前途？问升迁前途？属于这类的谋求者，目前必须补充行善布施的功课，平常多多行善布施，做的越多，将来的福报就越好，你的谋望才会顺利。

投资：还是先行善布施，往后再投资。

经商：❃ 经商前途？当一面作生意时，不要忘了一面要行善布施，你只要把这部分的功课修好，以后的商机才会好。

房地买卖：目前的买卖就算成交了，也还谈不上获利。最好行善布施一段时间后在进行买卖，会比较有利。

治病：如此疾病，可以多多祈求天神庇右，每天做些自订的诵经念咒功课，以期盼病情能稳定下来。

转变：目前不急着转变，而要多多行善布施，这门功课把他修好，将来就能越作越好。

求孕：若想怀孕生子，那要先行善积德，尤其想要生儿子者，待人要慷慨无私。

诉讼运途：当事者务必积极的行善积德，以祈这个诉讼的损害会最少。

签诗故事：罗卜阴司救母

昔日有一王舍城，城中有一位长者，姓傅名相，娶妻刘氏，名曰青提。夫妇二人，持斋修行，诚心接待善众，尽日斋僧供佛，单生一子，取名罗卜，自幼持斋行孝。忽一日，长者身上染重病，不能起床，十分沉重，欲将临终之时，嘱咐其子罗卜曰：‘我有三千银子家业，交付你管，你可将一千银子，留下接待善友，斋僧供佛；将一千银子，与你经营事业作生活之计；将一千银子与你母亲安家立业，作斋粮之费。孩儿你能尽心办理这三件事，吾将永无忧矣。’言罢气绝。一点灵光，迳往西方而去。

刘氏青提，并子罗卜收敛恸哭，举哀守丧三年满已毕。后来其子罗卜，出外去经营贸易取材。这家中刘氏青提听信胞弟，刘贾与女婢金奴二人，日日花言巧语，使他开斋破戒，打骂僧道，不肯接待善友，尽日饮酒食肉，杀牲害命。而后罗卜回家，闻得母亲开斋破戒，罗卜即时跪下劝母亲曰：‘你怎会来开斋，伏望母亲依旧受戒。’刘氏曰：‘我并无开斋破戒。’遂即发誓曰：‘我若有开斋破戒，自愿打入酆都，落十八地狱受苦！’

不久，天地过往诸神祇，即时上天庭奏知玉帝，玉帝降旨一道，来到阴司（阴间），阎罗天子即差无常，来王舍城将刘氏青提拘捕，无常将他灵魂，押入酆都十八地狱受苦。罗卜见母亲立时死在地上，悲泣痛哭，流泪惨伤至极，晕绝倒地，良久醒来，自愿学佛出家修行。

佛祖就将罗卜取名目莲，佛祖大慈悲，赐与目莲锡杖袈裟，给他进入地狱(阴间)救苦。目莲身穿迦裟，手执锡杖，拜谢佛祖，登时进入酆都十八地狱。

目莲尊者看见地狱重重迭迭，皆是罪恶之人在此受苦。目莲看见母亲受苦，遂即救母亲出地狱，迳往西方而去。

佛祖作偈曰：目莲尊者发善心 十八地狱救娘亲世间男女行孝者 持斋戒杀可报恩

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。