学习周易需要知道的原则和范畴

学习周易需要知道的原则和范畴

周易猜测虽不是迷信，当时却被江湖术士所吹嘘的神乎其神。虽然周易猜测精确率会受到局限性。但是万事万物虽错综复杂、改变无常，但亦有永久不变的规则。那么，接下就让咱们一同跟着周易入门一同去了解下吧！

周易算出逃课学生

周易猜测，即是旧时的通俗叫法“算命”，两个称号是同一个概念。《周易》是中华文明的总源头，它包罗万象、无所不括，是一切道理之根源，可应用到任何学术上，追根溯源任何学识都跟《周易》沾上边。

原称号“算命”前面加上“周易”两字变成“周易算命”，除称号装点一下显得高大上之外并没什么不同，其涵义是相同的，这新称号是与时俱进的叫法。

算命方法
一、占卜，占卜时，意念要会集，不可想入非非，否则动爻多，卦乱，不好断，不可在强磁场地方占卜，例如电脑、电视、电器外表等，要在幽静空旷的场所，并且最好是早晨或夜晚，使用的东西最好是一些年代久远有些灵气的物品。
二、算八字，八字算命技术在我国民间最盛行。尤其是盲人派的八字算命论述更是让一代又一代的人痴迷。八字算命首要要精确掐定时辰，如果不清楚时刻，可以说一些重要的体貌特征或许大事，以便利算命师判断时辰。出生的时刻一般都是北京时刻，1986-1991年的夏令时除外，要把这种北京时刻转化成当地的时刻，即真太阳时刻。
三、看相，看相时，尽量不说话，不做表情，宠辱不惊，以打听看相师的水平，由于看相师是最简略察言观色的。不打听看相师的水平，会简略上当。

周易猜测，属于玄学范畴，其历史源源不绝。它是以《易经》为根基、以阴阳五行系统学说为理论依据的一门学识，它包含的品种有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易猜测。

近来，成都体育学院里的一堂中西方文明专题课的内容刷爆了不少体院学生的朋友圈。只因该课程的教师——宗争，竟用“算卦的方法，算出了该堂课3名逃课学生的学号。而这一”神举“也敏捷走红网络。昨日，宗争向成都晚报记者道出了工作的本相：”其实这次的推算是行将讲到的课程新内容，我仅仅给他们做了一个预演。“成都体院学院相关负责人表示，这次工作可以当作一个教育事例，而不是一个普遍现象，该做法可以让学生更直接的了解优异的我国传统文明，提高学校学习积极性。

榜首个卦，乾卦，代表天，咱们仰头一看，天总是在上面，到了天空倒转头来，头上仍是天，天一定在头顶的。

第二个卦，坤卦，代表地，人类是地球的文明，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。

乾、坤两个符号，代表了时刻、空间、世界。在这个六合以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球相同，不断在转，所以：

第三个卦，离卦，代表太阳。

第四个卦，坎卦，代表月亮。

这两个东西不停地旋转於六合以间，於是有四个卦挂出来了，其中两个卦是雷、风。

第五个卦，震卦，代表雷，咱们以现代科学的常识和观念，来说明咱们自己老祖宗的文明，他们以为世界兼有这种能，电震动了便是雷，一震动以後，对面变成气流了，便是风。

第六个卦，巽卦，代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了。便是「雷风相薄」，这是雷风两个卦。

还有两个卦是：

艮卦，代表高山、陆地。

兑卦，代表海洋、河流。

在世界间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，衣服亦一卦，尘埃亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，易不能七个，只有八个卦，并且都是敌对的。可是这八个现象，改变起来就大极了，是无穷的，不能尽头的数字，改变当然也是无穷无尽的。

记住八卦形状和称号的口诀是：

乾三连、坤三断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

爻、三爻卦、六爻卦

组成卦的长短横道，叫做爻。卦与八卦的象征意义为阳爻，卦与八卦的象征意义为阴爻。乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦。伏羲画的八卦图，是八个三爻卦。这八个图画，是我国文字的始源，也是我国文明思维的来源。後来人事越来越复杂，三爻卦现已不够用，就由两个三爻卦上下合作而成六爻卦。原来的八个三爻卦，合作成六十四个六爻卦，排列成如下的方圆图。圆图是管世界的时刻，代表世界的运行规律，圆图中的方图管空间，代表方位方向。

（1）变易
榜首，所谓变易，是《易经》告知咱们，世界上的事，世界上的人，甚至世界万物，没有相同东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一状况、

没有一思维是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如咱们坐在这里，榜首秒钟坐下来的时候，现已在变了，当即第二秒钟的状况又不同了。时刻不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高级才智的人，不但知变并且能适应这个变，这便是为什么不学易不能为将相的道理了。

由这一点，咱们一起亦了解到印度梵学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要逝世，这是迷信。

实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永久存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。咱们我国文明中的《易经》，是讲准则，世界中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是准则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。

（2）简易
第二简易，是世界间万事万物，有许多是咱们的才智常识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个比照，六合间“有其理无其事”的现象，那是咱们的经历还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是咱们的才智不够。换句话说，世界间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，仅仅咱们的才智不够、经历不足，找不出它的原理而已。

而《易经》的简易也是最高的准则，世界间无论如何奥妙的事物，当咱们的才智够了，了解它今后，就变成为普通，最普通并且非常简略。咱们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道曩昔、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。

古人懂了《易经》的规律今后，懂了世界事物今后，把八卦的图画，排在指节上面，再加上时刻的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出工作来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首要告知咱们世界间的事物随时都在变，尽管变的规律很复杂，世界万事万物再错综复杂的现象，在咱们懂了原理、准则今后，就非常简略了。

（3）不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，便是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永久存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“天主”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么称号，横竖有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。

这是《易经》的三个准则，先要懂得。