玉帝灵签第15签

玉帝灵签第十五签 玉帝灵签解签15

乙戊→笑笑圣→观音渡众生▼上吉▼

诗文

日上东方如火轮，十分光彩照乾坤;二十四气尽清洁，一年四季太平春。

玉帝灵签第15签吉凶解签

◆凡事大吉，日照大吉。

卦曰

张舍出贤，流传年年，到头归真，好事连绵。

解曰

前人栽果后人收，凡事迟疑不可取，当时进步，退后难留。

断曰

讼平财无，行人止，婚平孕女，病作福，晨散午后大吉应时。

清凉月解

欲抉而无助，欲断难割捨，弃情而决断，以避更多祸。

玉帝灵签第15签图和典故

签诗故事

观音渡众生

观世音菩萨，相传其父为兴林国妙庄王、母为宝德后，其姊为妙音、妙元，观音为第三女，名为妙善，系慈航尊者降世，不忍众生墬入六道轮迴，遂大发慈悲之心，救世间疾苦以超渡众生，于南海普陀洛迦山修成正果，当时妙庄主因毁弃佛法恶疾缠身，妙善剜目断臂以救父疾，并济渡父母、胞姊，功果圆满，受封“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

千手千眼大悲心陀罗尼经上说:“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟 ，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”

观世音菩萨虽名菩萨，但在无量劫前即已成佛，号“正法明如来”，因感众生陷于无明苦海，轮迴六道之中，乃持悲愿，倒驾慈航示现菩萨相救济世间苦。

悲华经记载有关观音誓愿之言：『我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，忧愁孤穷，难得救护，穷其心力，无法脱苦，若心中唸我，称我名字，无论我在何处，或以天耳闻之，天眼观之，脱其苦恼，即使一人无法得除如斯烦恼，我亦誓不成佛。

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。