关帝灵签第37签

关帝灵签 第三十七签 丁庚 中吉

诗曰

焚香来告复何辞，善恶平分汝自知;

屏却昧公心里事，出门无碍是通时。

【关帝灵签现代白话文解签】

解曰

烧香祷告有什么用呢?什么是善?什么是恶?你自己心里有数。只要你能够公平正大，不暗昧欺人，出门做事，自然亨通而无阻滞。

断曰

运势：将至之时，目下守之，叵冲过头，否则栽坑。

家庭：转旺之时，人口可增，惟谋合要，合而有力。

财利：平凡之时，可得微利，亦得满足，时运未届。

事业：春夏不佳，转秋之季，突出转机，即有大利。

升迁：今之身心，予以调适，必可平安，请神佑之。

姻缘：互为观人，优劣互补，久而合之，即结之可。

考试：先天不足，后天失调，今知发奋，可拚之耶。

健康：一时突发，潜伏已久，详检身心，一劳永逸。

远行：可行之时，惟见气候，审察之也，安全回乡。

诉讼：可退之也，忍之受之，世人肯定，即双赢局。

失物：失于西方，审慎思之，为何失去，可寻回矣。

【关帝灵签传统版解签】

圣意

讼和吉、病祷安、名有望、财颇难、婚可合、行人还、宜向善、保团圆。

解曰

此签显然告人迁善去恶。秉心公正。自有通达之时。若不觉悟改悔。鬼神暗里先知。何能掩蔽。恐不免咎殃之踵至也。

释义

凡人为善去恶。人虽不知。己独知之。若使欺其不知。昧公济私。损人利己。必至自招凶咎。戒占者当公平正大。不欲勿施。自得人事亨通。全无阻滞。速宜返躬自问可也。

解签

何必求神问卜才能知善恶，是非进退自在人心，你心理自有尺度，什么是对、什么是错，公理自在人心。若要人不知，除非己莫为，不可因为他人不知而为之，必须心存善念，不可有害人之心，因利己而损人，将会招来厄运，一旦排除了利己之心，一切所为皆为公正，不论何处，都能畅行无阻。

东坡解

作善降祥、作恶降殃、何必祷神、当自揣量。公心莫昧、勉为善良、前程远大、可保安康。

碧仙注

计欲陷人终自陷、欺心暗里鬼神知、若能改善求天福、转祸为祥事事宜。

【占验】

一人公门不利，占此，乃弃去为商，大获厚利。应在三四句。

又晋江郑生，将赴院试，占此后，果入泮。末句验甚。

【故事】

邵尧夫祝香

宋•邵雍，字尧夫。年三十从父徒居河南，于书无所不读，精易理天文術数。居慎，凡所祝香，皆为国为亲之事，未尝私祷及己也。初除试将作监主簿不起，继除穎州团练推官不就。卒赠秘书省著作郎，元祐间谥康节。

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。