文殊菩萨灵签第82签

文殊菩萨灵签第82签解签 上签

签诗：一鹰能偷众鸟多，蛟龙终不用池波，鲁侯未遇皆大吉，臧氏安能阻孟轲。

注：鹰本作鸮。

解曰：吉人为善　从容所得　坎上流水　别无阻隔

圣意：求财→秋冬大利。交易→成。婚姻→成。六甲→生男。自身→秋冬大利。疾病→设送。家运→祈福。寻人→见。失物→东北。移徒→无。行人→至。公讼→吉。

文殊菩萨灵签第82签详解和典故

诗文解译：一鹰能偷众鸟多→一只鹰（或鸮）能够比其他的鸟，偷得更多的猎物。意即，一个能力强的人，胜过多个能力差的人。意即，一个有价值的物品，胜过多个廉贱物品。依此类推。蛟龙终不用池波→蛟或龙用不着水池。而要在天空或大海中生活。意即，能力强的人，在小地方没得伸展，而要到宽广、有难度的地方去发展。鲁侯未遇皆大吉→要是没有遇到鲁侯这个人，那事情都吉祥。意即，遇到这种人，事情反而糟糕了。臧氏安能阻孟轲→臧氏哪能阻止孟子呢。意即，能力差的人，怎能管能力好的人呢。意即，品德差的人，怎能管品德好的人呢。依此类推。鲁侯：指鲁侯养鸟的故事。意即，鸟被鲁侯一养，反而把鸟给弄死了。‘求其好，反而害之。’的写照，也是不懂鸟性之故。臧氏：臧获。相传为春秋时代鲁国人，不善于驾马。意即，马被臧氏管理，这马反而不乖了。孟轲：即孟子，字子舆，战国时邹人。

本签重点：用人，当用贤明之人，而非用有名之人。管人，当用内行人、能力强之人来管人。而非用外行人、能力差之人管内行人。

爱情婚姻：❃ 整体爱情运？若是要寻找姻缘，对象的选择很重要，应当寻找门当户对的为伴侣，这才能酝酿婚姻的幸福。

❃ 问姻缘何时来？此爱约在秋冬的时候来临。

❃ 问心仪对象可否求？若想追求，先打听一下对方条件，若是门当户对再追。

❃ 问当前交往对象可否更进一步或走向结婚？要是门当户对，那就继续吧！

❃ 问爱情分手可否挽回？多些真爱情操，去把他挽回吧！美丽的爱情靠经营，因此往后当付出些心力去经营，以让爱情能更稳定。

求职工作：❃ 问何时可找到工作？❃ 问工作在哪里？若是找工作，要找符合自己能力能胜任的工作。可望在秋冬时就能找到。

❃ 问工作运途？在工作上，要适才适用，则能在工作上有优秀的表现。

创业事业：❃ 问创业时机？若想创业，秋冬是适合出发的时间。

❃ 问事业运途？这个事业发达与否，则看此事业是否符合自己的专长。

❃ 问适合的行业？请找自己可以发挥的项目。

考试竞赛 升迁竞选：❃ 问考试前途？问学业前途？若想在这方面杰出，务必以自己专长的科目为出发点，就能有优秀的表现。

❃ 问竞赛前途？若此竞赛项目是自己拿手的项目，就能得牌。要不然就得保守看待。

❃ 问竞选前途？要选择自己拿手的项目参选，那就有助当选。

❃ 问升迁前途？这要看未来这个职位是否符合自己的能力与资历，若肯定的话那升迁有望。

投资：若想投资，则要选择自己熟悉的领域。

经商：❃ 经商前途？请在自己熟悉的地方与自己熟悉的产品而经营，则能有利。

房地买卖：买卖房地产，要挑买卖主，若挑对人了，那就能顺利。

治病：若想治病有效，要抓对治疗方向才会有效。若属慢性病的话，那修行就有效。各种肿瘤都少不了要修行才能康复。

转变：若要转变的话，则而要考虑担任的职务要符合自己的专长，若能如此，则能发挥。

求孕：若想怀孕生子的话，那要计算夫妻交合时间，要调整生活作息，养精蓄锐。若能如此则能有效怀孕。若想生男的话，则要外加行善布施，以能如愿。

诉讼运途：讼词得理，有利结局。

签诗故事：鲁侯迎孟轲

臧仓是战国时鲁平公的心腹侍臣。鲁平公将要外出，宠臣臧仓问道：‘以往您外出，都一定先告诉有关的专职人员要去的地方，现在车马都已套系好了，有关人员还不知道你要到哪里去，请告诉我吧！’

平公说：‘要去见孟子。’

臧说：‘那又何必呢？您看轻自己而看重平常人。是认为他贤明吗？礼义应当从贤人做起，而孟子办他母亲的丧事超过了他以前办父亲的丧事，这就违反了礼义，所以您不要去见他吧！’

平公说。‘好吧。’

乐正克（乐正是复姓。乐正克是孟子的学生，当时做了鲁臣。）便进宫见平公，问道：‘您为什么不去见孟轲？’

平公说：‘有人告诉我说孟子办母丧超过了他以前办父亲的丧事。这不合礼义，所以不去见他了。’

乐正子说：‘这指什么呢，您所说的母丧超过父丧？是指的前次办父丧是以士之礼，后来办母丧是以大夫之礼，前次用三只鼎，后来用五只鼎的讲究吗？’

平公说：‘不是！我指的是棺椁衣衾的奢华。’

乐正子说：‘这不是所说的超过，而是前后两次贫富不同的缘故啊！’

乐正子见到孟子，说：‘我已把您的观点告诉了国君，国君是要来见您的，可那个臧仓小人却阻止国君，国君所以不来了。’

孟子说：‘我的道要是能推行，就自然有人使他来见我；如果不能推行，就自然有人阻止他。我的道能行？还是不能行？不是人力所能做到的。我见不着鲁侯，是天意啊！那个姓臧的小人怎能让我见不到平公呢？’

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。