文殊菩萨灵签第34签

文殊菩萨灵签第34签解签 中签

签诗：行藏对错要知机，老鹤何天不可飞，道合可行非则止，此身莫为稻梁肥。

解曰：空。

圣意：求财→小利。交易→先难后成。婚姻→成。六甲→生男。自身→秋利。疾病→设送。家运→祈福。寻人→见。失物→东北。移徒→可。行人→至。公讼→延宕。

文殊菩萨灵签第34签详解和典故

诗文解译：行藏对错要知机→生活间各种进退要知道时机，要知道可行或不可行。行藏：得以表现的就‘行’。当隐身不做者当‘藏’。老鹤何天不可飞→老鹤（形容自己）那一天不当出头表现。意即，那天自己该退休而让其他人发挥，自己要有打算。道合可行非则止→要是合乎‘道’那就可做，要违背‘道’那就不做。此身莫为稻梁肥→此身不要成为稻子和高粱的肥料。意即，要做个有用的人，不要只是作‘垃圾’。（垃圾可以熬成植物的肥料）

本签重点：做人处世的开示签。

爱情婚姻：❃ 整体爱情运？问姻缘何时来？若想结婚，要考虑有否必要，结婚的各种利弊得失要先想清楚。你也可以看看别人结婚后的情况，作为自己思考的参考，已决定有否必要求姻缘。

❃ 问心仪对象可否求？❃ 问当前交往对象可否更进一步或走向结婚？若想追逐爱情，或走上结婚之路，都要自己先想清楚，以免到时候又后悔。单身的人往往想追逐爱情，可是结婚的人却渴望能回到单身，这是给你思考为什么。

❃ 问爱情分手可否挽回？若是相处不睦的男女关系，那你说值得挽回吗？爱情，我们希望都是愉快的，若痛苦多于快乐的爱情，有必要挽回吗？事情应该想的长远些，不要因为一时有爱情需求，就失去理智的判断。

求职工作：❃ 问何时可找到工作？❃ 问工作在哪里？若想找工作，这要自己先思考，自己到底喜欢什么样的工作？什么样的工作环境适合自己？自己喜欢哪种上司？等等的问题，自己先想清楚。

❃ 问工作运途？工作的目的是什么？工作的乐趣是什么？为什么工作中有不愉快？等等的问题都是你需要自我探讨的。当你能想通这些相关问题，那你就可以自行创造美好的工作运了。

创业事业：❃ 问创业时机？人生为何要创业，为何不是当人雇员？这是你自己要思考的。创业之目的在哪里？为的是什么？想通了吗？当想通了，再决定要不要创业。

❃ 问事业运途？经营事业之目的为的是什么？这是你自己要思考的。事业中哪些事情可做，那些事情不可作，这也是你自己要思考的。

❃ 问适合的行业？什么是适合的行业，这是你要思考的。是指待遇好？还是离家近？还是符合自己的兴趣？所以先把‘适合’的标淮想好，你就可以回答自己的问题了。

考试竞赛 升迁竞选：❃ 问考试前途？参与这个考试之目的为的是什么？这是你需要自行思考的。

❃ 问学业前途？读书的目的又是为了什么？是为了增加知识？还是为了提升自己的地位？还是为了兴趣？等等的不同意义，这是你自己要思量的。

❃ 问竞赛前途？竞赛之目的为何？为了荣耀？还是为了奖金？还是为了什么？这是你自己可以思考的。

❃ 问竞选前途？竞选之目的又是为何？为了让自己活得有尊严吗？还是为了服务大众？还是为了可以方便作坏事？这一切都是你需要自我思考的。

❃ 问升迁前途？升迁之目的为何？不升就不行吗？为什么在乎升迁？这个问题就留给你自己思考？？

投资：投资的意义在哪里？你缺许多钱吗？那为什么要参与投资？那就私自思考吧？

经商：❃ 经商前途？经商之目的为何？人生要赚多少钱才能停止？这是你要私自探索的。

房地买卖：为什么要买卖房地？你的诉求是什么？你想要从买卖中得到什么？这问题要留给你自己思考。

治病：人生为什么会生病？这个疾病是怎么来的？这疾病的病根在哪里？你要是能想出答案，那就可以自己治疗了。

转变：转变的目的为何？你想要变到什么的状况才会满意？这就留给你自己思考吧！

求孕：求孕之目的为何？为何你想要有孩子？有了孩子你又能得到什么？林林种种的相关问题，就留给你自己省思吧！

诉讼运途：打官司之目的为何？你想要争取的是什么？你觉得打官司伐得来吗？一切问题都值得你思考。

签诗故事：商山四皓

商山四皓，简称‘四皓’，秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里四人，因避秦乱世而隐居商山，采芝充饥，四人年皆八十多岁，须眉皓白，世称为商山四皓。

传说他们是秦始皇时秦朝七十名博士官中的四位，其职掌有三：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。四皓先生因见秦政暴虐，故而隐居商山，过着‘岩居穴处，紫芝疗饥’的生活。

注释

(huáng)如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。

鉴赏

　　“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。

　　“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深的意味。

　　下片开始具体写所愁的内容：“不见凌波步，空忆如簧语。”从这两句看，主人公怀念的是一位绝色佳人。此词，由于笔墨有限，不能对佳人之美作细致的描绘，往往只是拣最传神的地方点染几笔；这位佳人轻盈的步履、美妙的声音，一直萦回主人翁的胸臆。因被重重叠叠的山峦所遮断，佳人亿而不见，便产生难以排解的愁怨。这两句既与起首二句相映射，也逗引起结尾二句，为实写。

　　结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。