行人占:人在外不知何方,以行人生年的天干决议,自己生年天干 落宫在何方,内者近,外者远。
论筛支:估测行人来不来,只从时日细组织。
时元合生日元上,逢利日支军马回,
又喜时支作日马,日支合马为时下。
若使时马系日支,投墓干支定返期。
最忌截空与刑墓,死绝多应者倍稀。
时者来克日元纳,行人飞骥在死陵。
干纳克利用时纳,纵欲启航又怡行。
更许临宫占驿马,三合时日定为情。
论值符: 值符所推论行 人,旺相逢生必满意。
&n bsp; 休囚刑制逢抑制,空门在后想家门。
&n bsp; 勾白朱蛇逢抑制,多般迟滞对错生。
&n bsp;玄武太阳如生合,又疑阴小绊行 程。
&n bsp; 五行如投天与地,归已指岭头云去。
论值使:值使原可断行迹,门合来方归意浓。
&n bsp; 维忌惊伤与杜死,刑格迫未回踪。
&n bsp; 开休生景乘天忌,加临干符墓相逢。
论十干:十干时兮所望亲,用神乘 马始降临。
&n bsp; 马阴关东归未得,马迂山沟喜相寻。
论九星: 九星南北与 东南,来旺投身在外栖。
&n bsp; 入墓加比谋为计,出息空绝必回庐。
论九宫 :门户 要合符与门,时日驿马可搜索。
&n bsp; 要看加临何亲属,加占人人平降临。
论三甲:行人 孟阖未出发,仲甲开兮路宿中。
&n bsp; 季甲值开人便当,本中之上考门时。
论吉凶格:首 跌穴卑束装,其中速刑合参祥。虎狂兮羁马不返,龙走蹭蹬不归乡。遁格三合时日两无煽言 到,诈假白虎朱蛇书决心,蛇夭而路途灾疫,投东而为计徘徊,飞干伏干来情不拾善,伏宫 煞宫容若避茺,大小格而迁延时日,刑悖格而互相惧伤,白入荧而行将到,荧入白而信件皆 空,不迂何必盼,击刑有事相妨,入墓不妨可云到宅,罗纲相格莫断回乡,反伏门迫,须分 行人近远,若合驿马临宫,反己去登堂。
五行是我国古代哲学理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物,“行”是运动。 这个学说是以五行的属性,运用“相生”,
《 周易》是一本书的名字,又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》,也不叫《易经》,它就叫《易》。据说夏、商、周三代,每个朝代都有一本叫《易》的书,为了区别起见,
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神