东方和西方中剑的文明历史，道教中桃木剑的学问很大，那又什么禁忌和讲究呢？

东方和西方中剑的文明历史，道教中桃木剑的学问很大，那又什么禁忌和讲究呢？

说起桃木剑，总带有积分神秘的色彩，民间皆知桃木剑有辟邪成效。记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写台甫于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。可见桃木剑的辟邪效果古已有之，源源不绝。其实桃木剑在风水上除了能辟邪外，还有斩小人与斩烂桃花之成效。

桃木剑的不同用途的相应运用方法
一、用于辟邪
桃木剑是辟邪之物：假如家里经常倒霉、出意外的，应将宝剑挂在家里进门正对面的墙上，斜着挂，剑头朝下，剑头离地1米到1米5之内；假如挂几年，家里已经很顺畅了，那也能够将桃木剑剑收起，藏于家中衣柜的底部或装衣服的箱子底部。

家宅、店肆遇有邪崇之事、发生过血光的房间、离丧葬场所较近或家中有患者长期不愈、又诊断不明，合适在大门两边挂木剑辟邪，可将其挂在正对大门的客厅墙壁上，或者挂在正对窗户的墙壁上。

假如是晚上做恶梦的话就把桃木放在床下。切忌摆放在床头，因剑杀伤力较强，怕伤着自己，卧室里有宝宝或孕妇时亦不能将桃木剑摆放在卧室里。

二、用于化煞
桃木剑可解决大门正对门、路、墙角等风水问题，另可化解窗户正对烟囱、水塔、大厦、加油站等不良建筑物的冲煞。

三、用于化解小人及烂桃花
桃木剑可用于化解小人唇舌对错，亦可用于化解烂桃花。化解小人与烂桃花皆可将桃木剑挂于窗边。可直接将整个锦囊挂于办公桌或者书桌旁，既能化解小人，又不会影响形象。

四、桃木剑需求通过开光
桃木剑作为重要的风水物品，需求通过正规的开光，能够直接到附近正规的寺庙。

家里放桃木剑什么忌讳的吗
桃木在百木中性属金雷，主刑杀，做成剑就更是凌厉。茅山道士用这个驱邪天然是利器，可是你没事在屋里放这么一件戾气冲天的东西那就别想家宅安静了，家人无缘无故的争吵，失眠恐怕是躲不过的，要是正好碰上木命的人，连健康也不免有害。

古钱也是属金的法器，没桃木剑那么强的戾气但灵气过之，特别是不知因由的古钱说不定有什么东西凭附，简单招鬼的人仍是离远点好。

以上两者假如家里有，木剑可用红绳缠系，古钱可用红纸包裹，是以火克金的意思，削减他们负面的效果。

玉器灵气是最强的，而且上面也简单凭附东西，特别是古玉。每块玉对每个人的影响或许都不一样，所以最好请懂的人看过再带。玉一般不要用红纸包。用棉花缠好再用黄布包裹是最安全的方法。

连佛像，佛经，金刚杵什么的放在屋里也不是必定就好，这要看你的佛缘深浅而定。总归喜爱就摆着，不喜爱不要勉强。

放桃木剑的方位忌讳
1、家中有宝宝或孕妇时最好将桃木剑收起
2、桃木剑不宜摆放过高
3、剑尾不可对着人经常活动的地方，可对着地下、墙角等
4、不可对着神像
5、不可对着厕所

桃木剑的挂法，怎么挂桃木剑？
桃木剑具有辟邪、化煞、祈福、纳祥、护身、助运、镇宅、化解桃花煞、小孩子惊吓、风水等方面的问题，具有奇特效果，被古代风水大师一直沿用到今。关于桃木剑的摆放及挂放，这个问题也是很多人所关心的。桃木剑是镇宅辟邪的利器，必定要挑选吉时悬挂，而悬挂的方位主要有三个：挂门上（门的中间方位）；开门后，门能靠到的那面墙上；客厅的东墙，方位和家中普通钟表的高度类似即可。是竖着放仍是横着放，是剑头向上放仍是剑头向下放，没有说法。牢记一点：镇宅辟邪类的东西，不可放卧室，特别是有小孩和孕女的卧室里。

在东方和西方文明中，剑都是一种位置比较高的武器。在欧洲，剑被用于册封爵士与骑士，这个习气一直撒播到今日。

在我国古代，剑被称作“百兵之君”，意为剑是兵器中的正人。从皇帝到文人都喜爱佩剑以显示身份。此外，剑也被当作一种仪式道具，比方在我国道教仪式中，剑常常被作为一种降伏妖魔的法器。

鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑

道教在东汉创建今后，剑就成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。在道教的法术体系中，法剑是运用广泛的法器。道教以为法剑是神授之宝藏，是代天行法的利器。法剑作为道派传承的信物，历来为道教各派所珍爱，被视为镇山之法器。道经中所见法剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教以为若无法剑，则济世度人之道难成。法剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功用，它确乎是度人之道法的象征。

因为法剑在道教中效果很大，所以在道教的传度仪式中，师父要向弟子传授法剑，弟子在仪式上跪受法剑，即表示已获得道法的传承。南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》，其中有传度法剑的仪格。比方传度法师要劝诫弟子说："原夫代天行化，布令宣威，全凭三尺之神锋，以制神魔之非道。光腾七曜，威摄万灵，凡有指呼，无不呼应，吾今付汝，切宜保藏。”
自清代以来，道教与民间崇奉的结合更为严密。在民间节日庆典中呈现的道士，俨然是手执法剑的威仪形象。道徒在拜别师父时，师父将拂尘、红绞及剑赠与徒弟作为劝诫和醒示物三尺青锋宝剑切断情线尘缘。道徒一旦被俗事所恋，难以割舍，当想起师父所赠的三尺宝剑，抓住时机，挥斩尘缘，一心向道，神定心安。
因为道士大多隐居或是云游，在山里隐居也简单碰到猛兽，云游四方更有或许碰到匪徒，所以法剑不仅仅是作法科仪用的法器，亦是道士防身所用武器。所以云游道士或是隐居名山大川的道士大多都要修习剑术并佩带开刃宝剑，不但能辟邪斩鬼，亦能斩杀伪君子猛兽。只有城市内以做法事为生的道人，走家串户做法事带着开刃钢剑多有避忌，所以才会运用桃木剑或是铜钱剑一类无杀伤力的剑型法器作为代替。

在明清时期，剑多用于道士作法或祛邪避灾之用，剑身也多刻有与道教相关的铭文和符咒。上图中上面的那一柄便是一柄明末清初的道教法剑，剑格为睚眦。佩剑剑根刻有道符。道符由篆体字和多字重叠而成，诸家以为符为神明所授，具有权力的象征意义，能够“录召万灵，役使百鬼，无所不晓也”。将道符刻于剑上，能使剑更具神力。

这种睚眦剑格佩剑明清时期十分盛行，存世很多。睚眦是古代我国神话传说中龙的第二个儿子，总是嘴衔宝剑，侧目而视，豹身龙首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，侧目而视，是一切邪魔的克星。所以它常被刻镂于刀环、剑柄吞口，以添加本身的强大威力。

作者君就定做了一把道教法剑作为保藏。传统我国单手剑，鼓柄，也便是俗称的纺锤形柄。这种柄很多人不喜爱，觉得不好看，但这种柄型早在隋代就呈现了。闻名保藏家皇甫江先生就保藏有一柄鼓柄隋代剑，他命名为“白云剑”，刀柄的为水晶所制，柄上雕琢龙纹，柄首为云状。
皇甫江先生所藏隋代鼓柄剑

唐代今后的剑根本全部选用这种柄型。这种柄型能够撒播一千多年天然只能是因为好用，合适我国剑法的发力。我国剑法讲究剑走轻灵，很少硬劈硬砍，主要是挑点，圆走直击，走球劲。使剑的时分手腕要灵敏，转动手腕挥剑时这种鼓柄在手心中更贴合，挥舞时更舒畅，相对于直柄感觉更好操控剑，更灵敏一些，能够做更细腻的动作。这柄剑的剑柄缠了绳，在挥舞时更有利于吸汗防滑。鞘材为鸡翅木。鸡翅木，是木材心材的弦切面上有鸡翅也便是“V”字形斑纹的一类红木。鸡翅木以显著、共同的纹理著称，且不易生虫。可是北方气候枯燥简单变形。

铜装具，虽说是铜装具，但实际上是青铜，百分之八十五红铜，加百分之十五锡。很多人对青铜的印象都是那些泛着铜绿的古代青铜器，以为青铜必定便是绿色的。其实并不是这样。没有生铜锈的青铜是金灿灿的，很好看。青铜强度高且熔点更低，而且青铜铸造性好。这样装具不会太软，不至于掉地上磕一下就会变形，这个比例的青铜也不至于发脆。所以市面上的号称纯铜的装具，其实都不是纯铜，而是青铜。真实的纯铜便是紫铜，又叫红铜，也便是铜单质，因其颜色为紫红色而得名。这个比例的青铜密度也比钢铁更大，作为装具也能够更好的起到调解重心的效果。这柄剑的重心：在护手前9.5cm处，挥舞起来仍是比较随手的。

这柄剑作为法剑，同样在剑根刻有道符。作者君作为道教居士，并没用明清常见的勅魔符，而是刻了紫薇伏魔符。这道符最早始于唐代的厌鬼法，对应二十八星宿。有驱魔挡煞之功用，用于做法驱魔、辟邪压胜。

剑的刃材种类很多，抛开最低级的铁剑外，好点的有夹钢剑、旋焊马齿嵌钢剑等等，可是作为道教法剑，我仍是挑选了做成蟠钢剑，也便是松纹剑。这是用的数层叠锻打的“千层钢”技术了，也便是把熟铁和高碳钢，一层一层地密合起来，反复锻打使之浑然成为一体，这样就能使刀剑兼具熟铁的韧性和高碳钢的尖利。

最好的刀剑或许由数百层乃至上千层钢铁锻打而成，因为熟铁和高碳钢材质上的差异，在剑身上会构成纹路，锻打越多层，纹路就越细密、漂亮，而且每一把刀剑的纹路都是不同的。在我国古代，因为剑身上锻打构成的斑纹有些类似松树皮，因而也被称为松纹剑。

剑的外表也进行了镜面研磨，镜面处理并不仅仅是为了好看。因为传统刀剑没有不锈钢的，实际上不锈钢也不合适做长刀长剑，除了纯摆设的工艺品剑外，有实用功用的长刀长剑没有用不锈钢的。冷兵器圈内乃至戏称不会生锈的钢不是好钢。这就导致碳钢的刀剑存在着防锈的问题。在潮湿环境下水汽一般更简单凝结在细小的缝隙中，所以外表越是光滑平整越不简单存下水汽而导致生锈。而且就算有细微的锈蚀，也很好处理掉，细砂纸轻轻一打就能除掉，不会在不平的凹坑中向深处锈蚀构成锈坑。可是即便是镜面研磨的刀剑，在长期不用时也应该上一层刀油，阻隔金属外表与空气中水汽的结合，然后妥善放在枯燥通风之处保藏。