周易入门的基础口诀知识
现代学习方式和多是象数义理混合的,而卜筮则流于江湖。所以,先刨除全部概念,混合全部宗派,否则没开端学就糊涂了。从0开端的话,依照没有白话文根底,大约引荐一些根本的步骤和书本以供参阅。不可为要!
一、泛了解易学作品及名家就太多了,不需赘述。因为易经现代的书本也过于庞杂,入门的方向有许多,所以挑选一本合适的入门书本非常重要。窃以为假如有白话根底,大可直接从经传原文下手,市面上的簿本,引荐东南大学注音版的《周易》(简体横排全注音,有通假字标注及简略注解,字比较大,缺陷是好心的插图反而杂乱)。别的一个簿本引荐中华书局诵读本《周易》(四海本、绿本都可,有音频能够索要),没有通假字和插图。不管哪个簿本,一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入,先按一本学,之后多读几个簿本自己再判断。(比如,革卦:己日/巳日乃孚等等)
这两个簿本必定要买一本,否则会有许多读音把握禁绝(如屯zhun卦)。假如没有白话根底,那市面上的入门簿本也有许多。个人引荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个簿本的特点是先有一个根本的了解和特有词汇的知道,泛读就好。特别阐明:之所以引荐南怀瑾的书,是因为其书并不齐备,但点到即止,防止走偏门。别的,特别引荐一个iOSApp《易经》(图标是线装书的设计标有“有声同步”字样),诵读可调整语速、有注释和简略的白话文翻译。
二、根底背诵,关于背书,不同派系有不同的定见,窃以为有必要是要背的,但是要循序渐进的背。
1、朱熹(争议很大的宋儒)的《周易本义》三种卦歌,分别是“八卦取象歌”(乾三连……)、分宫卦象次第歌(乾为天、天风姤……)主张边画边背,否则会很费劲、下上经卦名次第歌(乾坤屯蒙需讼师……); 2、序卦传(郭氏认为幼稚),窃以为序卦传包含的逻辑最必要把握的; 3、说卦传前十章(金、吕合著《周易全解》有不同归类);
这些最好先背下来。其间朱熹的三种卦歌是有必要要背的,是对64卦从卦序、卦象上有一个根底的知道,会省许多劲。序卦也不难背,每天诵读7次,最多连续7天应该就能够背下来了,说卦传相对内容略微多一些,能够结合图去背,这些了解会更深。背下来以上的内容之后,能够查核自己: 1、找一个人,随意说一卦,你说出是第多少卦,之前和之后是什么卦; 2、找一个人,随意说出一卦,你说出卦象是什么,并画出来; 3、自己画先天后天八卦。
下一步,窃以为先不着急去读经传注解,根本概念不明白,白读。深入下一步的根本概念: 1、错卦(六爻阴阳相反成一卦,如乾卦成坤卦) 2、综卦(六爻倒过来成一卦,如屯卦成蒙卦)所谓错综复杂,还有互卦等易例,假如这两个还糊涂,能够先放下,通读一遍经传之后学更简单了解。还有7个最起码要把握的卦爻根底:1、三才;2、动/静;3、之/变卦(即动爻变后成卦);4、消/息;5、乘/承;6、档位不当位;7、得应不得应。这些在读白话注解的时分易于了解。了解之后,像上一步一样,找一个人来随意说一卦,你来说犯错卦和综卦是什么卦,以查核自己。
三、读经传法,现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》,当然也有《增删卜易》之类(市面上这两个本的通行簿本是中医古籍出的,纸质和校正存疑,所以假如想从卜筮下手,最好要找一个教师,上孔夫子旧书网买一个好簿本),这两本是卜筮入门的书,接近于白话文,但是很厚,需要背下来许多东西,个人不主张现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲办法,而纳甲并不是唯一的卜卦办法。
个人主张一种比较快并且风趣的办法:每天自己卜一卦(三枚铜钱,没有的话硬币也可,百度一下六爻办法,暂时可不用纳甲等法装卦),卜到哪卦背哪卦,顺便一眼变卦、错卦、综卦都是那卦,之间有什么连系。一天背不下来的话,就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。
四、引荐书本,开篇说过,先放个宗派的问题,下边引荐的书,都是个人认为较好的簿本,当然还有其他好的簿本可选。个人主张选书要看出版社威望与否,注释、点校的人是否威望也要考量。1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 (梵学大师、紫薇我们晚年唯一的易注,条理清晰,可作工具书);2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局(繁体竖排有注释)近代我们,越近代包容性越强;3、杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院(类似于《日知录》式的点滴记载,内容庞杂)。别的再引荐一本作为工具书的簿本:胡渭《易图明辩》 中华书局(繁体竖排半白话) 有许多有必要了解的图例,如不习惯这样的簿本,能够买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的;。此外,有两个能够挑选拓展根底的簿本,一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社(河图洛书也是向来有争议的,这个簿本个人认为值得一看,有许多根底概念和图例,自己挑选);二是黄宗義《易学象数论外两种》中华书局(繁体竖排半白话)学易繁体白话是躲不过去的。
《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,通过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入[天人之际]的学术范畴,由此《周易》一书,便成为我国人文文明的根底。
《易经》是我国最古老的文献之一,并被儒家尊为【“五经”之首】;上古【三大奇书之一】:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》事实上是包含了古代的《连山》、《归藏》和《周易》,但《连山》和《归藏》现已失传。
“易”之简释
《易经》以一套符号体系来描绘状况的变易,表现了我国古典文明的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳交替的改变描绘世间万物的改变。
《易经》的根本精神为生生之谓易,无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦,八卦化万物即表现了易的生生之性,《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好答复,也是对“易”的根本精神的最透彻阐明。
《系辞传》"是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。"交代了先天八卦依照一分为二的方式生计。用图示表明如下:
生生之谓易
是故易有太极,是生两仪。
两仪为图中最下一层:一阴一阳;
两仪生四象。
四象为图中第二层:四个图,二阴二阳;
四象生八卦。
八卦为图中最上层:八个图,四阴四阳。
八卦:用“一”代表阳(称为:阳爻(yáo)),用“--”代表阴(称为:阴爻(yáo)), 阳爻表明阳光,,阴爻表明月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。每卦的次第是自下而上的,最下一横叫初爻,中心一横叫二爻,上面一横叫三爻。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的解说:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽(xùn),入也;坎,陷也;离,丽也;艮(gèn),止也;兑(duì),悦也。”这八种性质又能够用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表明。即:乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽代表风,坎代表水,离代表火,艮代表山,兑代表泽。
八卦有伏羲八卦,也叫先天八卦;文王八卦,又称后天八卦。
先后天八卦比对图
(一)八卦歌诀
先天八卦:“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”
后天八卦:“一数坎来二数坤,三震四巽是平分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门。”
(二)八卦代数
先天八卦:
乾一,兑二,离三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。
后天八卦:
乾六,坎一,艮八,震三,
巽四,离九,坤二,兑七,五为中宫。
(三)八卦方位
先天八卦:
乾南,坤北,离东,坎西,
兑东南,震东北,巽西南,艮西北。
后天八卦:
震东,兑西,离南,坎北,
乾西北,坤西南,艮东北,巽东南 。
(四)八卦所属
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兑(金)生坎(水),
坎(水)生震、巽(木),
震、巽(木)生离(火),
离(火)生坤、艮(土),
坤、艮(土)生乾、兑(金)。
乾、兑(金)克震、巽(木),
震、巽(木)克坤、艮(土),
坤、艮(土)克坎(水),
坎(水)克离(火),
离(火)克乾、兑(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;坎旺于冬,衰于春(四季是指每个季节的后一个月)。
(七)八卦的五行
金—乾、兑, 乾为天,兑为泽。
木—震、巽,震为雷,巽为风。
土—坤、艮,坤为地,艮为山。
水—坎, 坎为水。
火—离 离为火。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
(八)八卦切割
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤, 八卦。
太阳 少阴 少阳 太阴 , 四象。
阳 阴, 两仪。
八卦切割
(九) 八卦分阴阳
乾、坎、艮、震四卦,属阳卦, 其间 艮为少男, 坎为中男 ,震为长男。
(震、坎、艮中阴多阳少,表明阴从阳,故为阳卦)
坤、兑、离、巽四卦,属阴卦 其间:兑为少女, 离为中女 ,巽为长女。
(兑、离、巽中阳多阴少,表明阳从阴,故为阴卦)
后天八卦九宫排列:
巽四、离九、坤二。
震三、宫五、兑七;
艮八、坎一、乾六;
我国古代就有关于填写九宫格的口诀:
九宫之义,法以灵龟,二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中 央。