1、 问:何谓《周易》。

答:《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来,《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

2.问:周易入门该看哪些书?

答:周易入门的话,看《易经》就可以了。读不懂没有关系,看一遍读不懂是很正常的,那么就读两遍,三遍,这样读下去,这本书是常用书。

3.问:想看些打基础的资料,应该看哪些书?

答:基础性的东西,无非是天干地支这些,那么看一下《卜筮正宗》这本书就可以了,入门建议用六爻入门,因为都是基础性的东西,《卜筮正宗》里都是有的。《卜筮正宗》这本书里还有六爻的卦例,也可以自己先分析,再去看注释,然后不断的修正。总体来说,这本书是值得推荐的。

4、 问:何为《三易》。

答:《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学,《归藏》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。可惜,《连山》、《归藏》已失传。

5、 问:《周易》的组成。

答:《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦,每卦有六爻,共三百八十四爻。《易传》有十翼即:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。


6、 问:《周易》成书于何年?

答:《易经》又称本经,简称《易》,成书于西周初至晚周,距今约三千年前。〈易传〉成书于春秋至战国中期,是对易经的注释和发挥。据称〈周易〉为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著,即伏羲画八卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔子撰〈易传〉。

7、 问:为什么叫《周易》?

答:(1)因为《周易》完成的时间在周代,所以,周字应该解释为周代。(2)周为周匝,意无所不包,无所不备也。易,《参同契》讲"日月为易"。《乾凿度》谓:"易者易也,变易也,不易也,变易者,其气也,不易者,其位也。"是说变化在外表的气,不变是本体的位。东汉未年的郑康成提出了著名的三易说:"易一名而含三义:简易一也,变易二也,不易三也"。《说文》里有"日月为易"。

8、 问:《易传》的基本内容?

答:《易传》有七个题目十篇文章(即十翼):

一:《彖》:分上下二篇,解释《易经》的卦象、卦名和卦辞,不解释爻辞。

二:《象》:也分上下二篇,解释卦、爻辞之文,《象》又分《小象》和《大象》,解卦辞的为《大象》,释爻辞的为《小象》。

三:《文言》:为解释乾、坤两卦之文。

四:《系辞》:也分上下两篇,为释卦、爻辞之文。

五:《说卦》:为解说卦象及卦文之文。

六:《序卦》:是对六十四卦排列顺序作解释之卦。

七:《杂卦》:是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。


9、 问:请介绍一下《三易》说?

答:著名的《三易》说即:简易、变易、不易。

简易:是指世界上的事物再复杂再深奥,一旦人类的智慧达到,就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题,如现在的电脑,就是把复杂的计算程序转换成"0"和"1"这两个简单的符号。

变易:是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着,没有一样东西是不变的,如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成。

不易:是指在宇宙间万物皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。

10、 问:八卦、六十四卦的组成?

答:八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。

六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。

11、 何谓八经卦?

答:八经卦就是八卦,八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中,用"-"表示阳爻,用"--"表示阴爻,由三个阳爻或三个阴爻,或一个阴爻与两个阳爻,或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦,再由八个经卦互相重合,组成六十四别卦。


12、八卦的排列方试是怎样的?

答:《周易.系辞》中说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始,由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳,使相互感应,阳育阴,阴含阳,于是阴中有阳,阳中有阴,所以阴阳二气,又分为四,名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。

根据先天八卦(又称伏羲八卦)图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这就是先天八卦数。

根据先天八卦的次序,我们可以知道人在母腹中,首先开始生头,因为乾为一,次生肺,因为兑为二,次生心,因为离为三,次生肝胆,因为震为四、巽为五,次生肾, 因为坎为六,次生肠胃,因为艮为七,次生肌肉,因为坤为八。

后天八卦传说为周文王所制,又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

先天八卦说的是宇宙形成时的状况,后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。

13、问:什么叫先天?什么叫后天?

答:世界上的万事万物没有形成以前的状况,叫先天,有了万事万物,那就是后天了。换句话说,人在娘胎里是先天,离开娘胎是后天,先天后天是划分阶段范围的一种界说。

14、问:何谓"三才之道"?

答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。"

在六十四卦中每卦都由六个爻组成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人,初爻、二爻代表地。这说明天、地、人是一个相互联系的有机整体,同时它们又各具不同的特点和规律。周易,实际上就是讲天、地、人"三才之道"。'



《周礼·春官·大卜》云:“大卜……掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》、《周易》这三种书可能都是以六十四卦卦爻的结构及其变换,表象事物的存在方式与发展态势,“动”感十足,因此统称为“三易”。其中《连山》据传是夏朝的易书,《归藏》是商朝的易书,《周易》就是周朝的易书。《连山》易以《艮》卦为首,艮形像山,两山重叠,故称《连山》(一说,神农又号连山氏或列山氏,因以为名)。它反映的应是上古先民“穴居野处”,靠山吃山,以狩猎、捕鱼为主要生产方式时代的生活、思想状况。《归藏》易以《坤》卦为首,坤形像河川大地,有平顺的特点,代表女性;大地博纳广容,万物莫不归藏于其中,故得此名(一说,黄帝号归藏氏,因以为名)。它反映的应是早期农业社会人们的生活、思想状况,也是母系为尊时代的特征。《周易》改以《乾》卦居首,乾为天、为健,代表男性,以《乾》卦为首,说明周朝已由母系社会发展为父权社会,反映了时代的变迁、演进。后来《连山》、《归藏》易散佚失传(仅在古书中保存了一些零碎数据),剩下《周易》一枝独秀,所以典籍中经常用《易》称代《周易》。

关于《周易》的名义还有些其他解释。比如说周为“周普”,即广泛遍及,“言易道周普,无所不备”之意(郑玄《易论》)。又说“易一名而含三义:易简一也,变易二也,不易三也”(《易纬·乾凿度》、《易论》)等等。那些都是汉人研《易》的体会心得,反映了易道博大精微的若干特点,但是,却并非《周易》得名的本意。

孔子(前五五一至前四七九)“老而好《易》,居则在席,行则在囊”(《马王堆汉墓帛书·要》),说:“加(假)我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语·述而》)并对门下弟子讲授过不少研读《周易》的见解和心得,人们据之辑缀成文,其中七种共十篇(即《彖》上、下,《象》上、下,《系辞》上、下,《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》)广泛流传,汉时称为“十翼”(翼是羽翼、辅助正文之意),成为最早一批注解、评释、导读《周易》的著述。

易经易传

由于孔子晚年重《易》,精心研《易》,《周易》成为儒家传习的主要经典之一,因此被尊为“经”,名《易经》,在战国时开始与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》合称六经。“十翼”既是辅助阅读经文之作,所以称为《易传》(传,仄声,zhuàn,有诠释、疏解之意)。汉朝独尊儒术,《周易》便扩大至包含了“经”、“传”两部分内容。其中《易经》就是六十四卦卦形与卦爻辞,即原来的《周易》;《易传》就是指《彖》、《象》等七种(共十篇)注《易》解《易》之作。由近年考古发现得知,这类注《易》解《易》的作品当时还有不少(例如一九七三年出土的马王堆汉墓帛书中便另有《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》及《昭力》等好几篇),只是运气欠佳,未得流通于世而已。

应当注意的是,《易传》虽因成篇的年代较早(现在一般认为是春秋末至战国时),保存了不少难得的资料和中肯的意见,但毕竟与《易经》的成书时间已至少相去数百年,有的就算确为孔子的观点,也不少自由比附发挥、似是而非之处,并非“句句是真理”,所以只能视为后人大量注《易》研《易》著作的一部分(当然是极可宝贵的一部分),可作参考,但若要求得对《周易》原旨确切的理解,还必须从本经着手,直探真源,那样才不致舍本逐末。因此,本书内容的主角,始终是《易经》。至于《易传》里那些合理的意见,本书已充分纳入“《易经》六十四卦”的注析中。