易经的智慧，易经是我国古代人民智慧的结晶

　　易经的智慧，易经是中国古代公民才智的结晶，易经大循环阴阳此消彼长的规则与焉明晰起来：阳仪从首卦复演进到尾卦乾，阳在逐渐增加一起阴在逐渐衰退；阴仪从首卦姤演化至尾卦坤，阴在逐渐增强一起阳在逐渐消减。在方图里，从地行0到天行7，从地列0到天列7，是阳盛阴衰的进程；与之相反相对，从天行7到地行0，从天列7到地列0，则是阳消阴息的进程。

　　六个一阳卦中的3个，复卦1、师卦2、谦卦3，在方图被主轴线划分红的左下三角形的阳仪区内。它们的对卦，分别是一阴（五阳）的姤卦33、同人卦34、履卦34，散布在右上三角形的阴仪区内。余下的3个一阳卦，豫卦、比卦和剥卦（本质为五阴卦），则散布在方图主轴线上方的右上三角形的阴仪区内。它们的对卦是余下的三个五阳卦，小畜卦、大有卦、夬卦，则在阳仪区内。

　　在替二阳卦排序前，先来剖析它们的构造。15个二阳卦散布在主轴线两边，9个在阳仪区内，6个（本质为四阴卦）在阴仪区内；15个四阳卦则有6个在阳仪区内，9个（二阴卦）在阴仪区内。9个二阳卦和9个二阴卦对称、6四阳卦和6个四阴卦对称。最早三卦的排序，显然是临卦4、明夷卦5、升卦6，以及它们的对卦遁卦36、讼卦37、无妄卦38。

　　接下来的第7卦，是泰卦仍是豫卦？都不是，它们都不符合按阳度为准来排卦序的规律。三阳的泰卦，阳度理应高于一切的二阳类阳仪卦，排序当在二阳卦以后。阴仪区内的五阴豫卦，天然也不可能是排为第7。所以，排在第7位的应该是震卦，其对卦则是巽卦39。

　　“阳度”终究指的终究是什么？简略地说，“阳度”是日照的强度，用阳爻来计量。一般来说，阳爻的条数越多表明阳度越强，而相同数目的阳爻从初爻位到上爻位，占有的爻位越高则阳度越高。以谦卦为例，其阳度高于师卦，低于临卦，故排序在两者之间。这个“阳度规律”，反过来也可从“阴度”的视点来了解。阴度的强弱由阴爻条数和所占有的爻位之凹凸来衡量，阴爻越多阴度越高，相同数目的阴爻的爻位越高则阴度越高，相应的阳度就越低。

　　任何一个卦都是“阳度”和“阴度”的某种组合，而阳度与阴度之和为一个定值：32，阳盛则阴衰、阴消则阳息。极致的两个卦，乾卦乃纯阳（零阴）卦，阳度最高到达32而阴度为零；而坤卦则是纯阴（零阳）卦，阴度最高达32而阳度度为零。别的的卦则是阴阳互抱，阳度高则阴度低，阳度弱则阴度强。

　　在说明每卦的阳度和阴度之和是32之前，咱们先来考察一下构造上有特别寓意的“十二音讯卦”，它们常被称作“辟卦”、“主卦”、“本卦”、或“君卦”，是标志着阳度增减（或阴度减增）的一组里程碑。　　从十二音讯卦的构造，能明白看出阳度和阴度此消彼长的联系。阳仪区六个卦，复、临、泰、大壮、夬、乾分别是一阳类、一阳类、二阳类、三阳类、四阳类、五阳类、六阳类的首卦，阳度从左至右逐卦上升（阴度相应削弱），阴消阳息；阴仪区六个卦，姤、遁、否、观、剥、坤分别是一阴类、二阴类、三阴类、四阴类、五阴类、六阴类的首卦，阳度从右至左降低（阴度相应增强），则是阳消阴息的卦。每个音讯卦的位置都处在方图边际上，上卦或下卦至少有一个是地卦或天卦，坤、乾、泰、否四卦各有两个，因而占有了方图的四个角。音讯卦的散布很对称，如泽地临卦是二阳，两根阳爻在初爻和二爻位上，天泽夬卦是五阳，五条阳爻在初爻至五爻位上；山天遁卦是二阴，两条阴爻在初爻和二爻位上，而地山剥卦是五阴，五条阴爻在初爻至五爻位上。

　　因而不难了解，在阳仪区里，三阳泰卦的序将排在一切的二阳卦以后，四阳的大壮必排在一切的三阳卦以后；在阴仪区内，一阴的姤卦紧接着零阴的乾卦，五阴豫卦的卦序当然也要排在一切的四阴卦后边。

　易经的才智，易传里有句名言，“古者包牺氏（即伏羲氏）之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，所以始作八卦。”先祖调查的目标，并以此发展出易经体系的，是什么？主要是太阳，还有月亮（还包含别的天体，比如北辰、晨星等）。他们关注天体运转，是为了掌握生存的条件，能对自个的命运多些掌控，以通神明之德，以类万物之情。