1、以日干落宫为出行之人,看去什么方向,这个方向假如有吉格 吉门来生日干落宫,则为顺畅。假如无吉门吉格,但该方向地盘宫与日干落宫比和,也为顺 利。假如日干落宫得吉门吉格,克所往方向之宫,也可出行。假如出行之方得吉门吉格,但 即日干落宫,虽牵强可行,但必不顺。假如所往之方遇凶门凶格,又来冲即日干落宫,则大 凶。假如所往之方为时干空亡之地或为日干之墓地,则晦气。假如日干或年命刑、墓、空亡 出行方位之宫,也为晦气。一起,也可兼看日干与时干的联系,以便协助判别出行的利害吉 凶。
2、凡出行搭车,以景门所临之宫为路途,以伤门为车。遇白入荧凶格易遭响马 ,逢荧入白凶格,则或许碰上火灾,临天蓬、玄武或许被盗或丢掉钱物。
3、凡出行 搭船,以休门所落之宫为水路,以伤门为船舶。假如遇青龙逃走或白虎猖獗凶格,或许遭受 风暴,假如碰上雀投江,蛇夭矫凶格,则或许有沉船的风险。
4、假如坐飞机出行, 能够九霄所临之宫为航线,以开门为飞机,看其临宫状况,格式怎么,以定其利害吉凶。
5、测启航时刻,先看日干和时干,假如日干和时干均在内盘,则行期近,假如日干 和时干俱在外盘则行期远,日干和时干一内-外,也主行期远。一般以开门落宫地盘所临之 干为详细启航时刻,未启航时猜测外出归来之期,一般以出门之日的日干落宫下临地盘之干 为归来日期。
6、测行人在外吉凶,一般以用神及其年命落宫所临星、门、宫、神及 其格式好坏旺衰来判别。
7、猜测行人归期,以庚格来判别。阴日以庚上之干为归期 ,阳日以庚下之干为归期,逢年格,年内必归,逢月格,月内归来,逢日格,当日即回,逢 时格,本时辰内即归。不逢格,则不归。何谓不格?乙庚合,不为格,庚金入墓或空亡,不为 格。古人又以天蓬、天芮二星为代表行人,行人在千里之外以天蓬星为用神,行人在千里之 内以天芮星为用神,假如时干临天蓬或天芮,则可归来,时干便是归期,伏吟不来,反吟来 。假如用神临三奇和三吉门,三奇六仪又正好是行人的年干,则立刻能够回来,假如凶星凶 门临行人年干,必有阻碍不能归来。
五行是我国古代哲学理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物,“行”是运动。 这个学说是以五行的属性,运用“相生”,
《 周易》是一本书的名字,又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》,也不叫《易经》,它就叫《易》。据说夏、商、周三代,每个朝代都有一本叫《易》的书,为了区别起见,
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神