奇门遁甲在古代主要就 是用于军事猜测,奇门遁甲来源于军事,用之于战役,但古籍中没有实例,只留下了一些预 测经历。
奇门遁甲中以六甲为元帅 和主将,遁在六仪之下,而六甲最怕六庚来克(庚金克甲木,庚为甲之七煞),所以古人就 以甲与庚这一对对立两边来代表战役的两边。一般以值符落宫为主,以六庚落宫为客。凡值 符落宫克六庚落宫,则主胜,反之则客胜。又以旺相休囚论输赢,旺相者为胜,休囚者为负 。凡战役用阵又以景、惊二门主之。经云"景门宜破阵"。又治乱之法,要看惊 门。所以,假如主宫得景、惊二门,或是景、惊二门落宫与值符宫相生,则主胜;反之,则 客胜。假如主、客所乘皆旺相,俱得二门,不相刑克,其力持平,则两相惊骇,不战而退。 假如六庚为值符,则是主、客同宫,主客两家不分输赢。假如主、客相生,两家或许和解。 又,日干加庚,则主胜;庚加日干,则客胜,也能够日干为我方,以时干为敌方,来协助判 断输赢。
猜测军事情报和信息,以 景为用神,景门落宫旺相得奇为实信,不得奇为诈信,空亡休囚为流言。
猜测作战方案布置,以值符为上级 ,开门为官长,庚为敌人。假如开门受庚和值符抑制又休囚入墓而无吉星相助者,则表明计 划布置不妥,损失惨重,引起上级批判问罪。假如值符生开门,并且又克庚,则表明方案部 署妥当,马到成功,将会遭到上级的嘉奖和提高。
猜测敌人来不来,以六庚为用神,六庚落 在内四宫则来,落在外四宫虫篆之技来,又"太白入荧"主敌人会来,"荧 入太白"主贼去。假如贼已入城,看六庚在内四宫,为不去;在外四宫为去。又六庚落 宫被地盘宫克,表明贼安营不稳,自惊而退。假如六庚克所落之宫,再乘玄武、天蓬或白虎 ,则必定大战一场,乘九霄,大张声势,鸣鼓而进。乘九地,则会消声匿迹悄然而来。庚下 之干即为敌人的往来不断时刻。
猜测攻 城,以六庚为攻者,以天禽星为守城者。六庚乘旺相星,得开门加中五宫,其城必破。又, 地盘天禽星所乘之宫,得旺相及吉门者,其守将可擒。反之,守将必死。
猜测守城,以天禽星为守者,以天 蓬星、六庚为攻城者。天禽星落宫得休、生、杜、景四门,又旺相,有六丙,其城不会被攻 破。假如无吉门旺相,再犯开门,天蓬星乘六庚参加中宫,则不守。
猜测差遣(选将)何人为宜,从众 将中找出年命之干被开门所冲者,即为应派之人。
五行是我国古代哲学理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物,“行”是运动。 这个学说是以五行的属性,运用“相生”,
《 周易》是一本书的名字,又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》,也不叫《易经》,它就叫《易》。据说夏、商、周三代,每个朝代都有一本叫《易》的书,为了区别起见,
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神