周易的传统知识和历史起源

周易的传统知识和历史起源

什么是易学呢? 简而言之, 便是从调查日月运转及其所发生的阴阳改变中发现的一整套知道, 分析, 处理问题的办法和规则, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也能够称之为一部国际代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它能够把国际的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 由于古人发现, 在调查天, 气象傍边记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 已然天体运转, 气象改变都是按照这个规则在进行, 那么, 在这个天体傍边, 受到这些气象影响的一切事物, 是否也有共通规则, 互相相互影响, 所以把这些规则用于各种事物中去调查, 证明了确实是如此, 这样才把它必定下来的. 由此可见, 中国人是国际上最早脱离神权控制的民族, 它不需依靠神的协助, 它只要按照这些规则, 就能够知道国际间的事物, 找出解决问题的办法来.前人对’易’字的含义作了三方面的解释:

1.易者, 不易也, 作定理解. 它包含了六合万物普遍的理论现规则, 是分判一切事物的准则.

2.易者, 变易也, 作推衍解. 六合之大, 万物之多, 改变莫测, 但可经过易理之推衍, 钩深致远, 到达对层出不穷的事物改变,能"唯变所适".

3.易者, 简易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 全国事理是无量的, 必须经过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的奋斗中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的改变又与太阳和月亮的运转密切相关, 要把握日月运转和气候的改变, 就必须进行仰观俯察, 因此便发生了古地舆学. 所以, 易学是从古地舆学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规则. 易学博学多才, 多摆在分析处理问题的办法上, 它的内容, 包含大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的天然规则; 心法指挈其事物的纲要; 而师规则依靠口耳相传.

易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 地舆, 历算, 数学, 制造等方面的民生有用之学, 而与卜筮不发生联系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那仅仅易学许多功用之一.

二、关于周易

周易便是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即咱们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包含八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包含上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 白话七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.

周易不只提醒和描绘了国际万事万物运动改变开展的内在规则，而且也是作人之道的宝典。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这便是人生的境地，也是《易经》的帝王学、领导学。六合如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，来往无休息。上下之岁年，其数难难窥伺。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞ 明显地是要咱们由儒家的中庸思想，走向道家的谋事在人观念！两者不行缺一！

自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》猜测中最为深邃的三门学识。其间奇门遁甲用以把握地利，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜，

周易提醒和描绘了国际万事万物运动改变开展的内在规则。这个规则最通俗最本质地说便是生老病死的规则，再简单一点便是从生到死的规则。万事万物都有生有死，没有永久的生。亦没有永久的死。生生死死是轮回的，循环的，无量的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永久的国家，永久的人类，永久的地球。周易用两种方法提醒和描绘了这种规则，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描绘的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规则，万物都是类似的，之所以说是类似，由于还有寿命的长短和过程的曲折不同。依据这种规则就能够大体上对万事万物进行猜测了，当一个人其身体或事业到达最旺盛的时分，就要开端走向衰落，最终死亡，这是不行抗拒的规则，所以古人有功遂身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦到达鼎盛时期，就要开端走向衰落。因此不要怕别人强壮，越是强壮越是接近了衰落的边缘，不要看自己微小，正由于微小，才有开展潜力，任何强势只能强势一时，不能永久强势。微小一定会强壮的，这是国际的必然规则。万事万物这种类似的规则（不仅仅生老病死上类似，在其他方面亦是类似的）是周易猜测所依据的最重要的原理。

哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的巨细跟物质的质量和间隔有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的国际万有引力定律便是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规则是类似的，这是周易猜测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经依据一个苹果落地即时猜测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地址依据看似偶然性的事情所作的即兴猜测，阐明万事万物存在着关联性。陈旧的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法便是人为的经过蓍草和铜钱的运动摹拟咱们所要猜测事物的运动，其规则即吉凶是类似的并经过卦象显现出来。奇门外应完全是依据关联性和类似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行猜测的。如某人要答辩结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来猜测的。假如万事万物不存在类似性和关联性，周易猜测是不成立的不行能的。

周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经现已有了很大开展，现代所称的周易泛指丰富和开展了的一整套易学理论，包含易理和象数两派的主要著作。

易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说提醒和描绘国际内在根源规则的书。民间称无字天书。易经很陈旧，在文字未发生曾经，咱们的先人对物质国际的感触发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女性，硬的软的等，为了描绘这正反两个方面的事物，顺手画了两个最简单的符；“—”“--”来表明之。开端这两个符号必定是顺手画的，仅仅代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的发生，有的研究周易的书说是男女生殖器的标志，有的说是表明白天和黑夜的符号，其实它们并不详细那一事物，而是描绘两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二便是事物的正反两个方面，用咱们先人的话说便是事物的阴阳双面。万事万物都有阴阳双面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都能够分为阴阳。阴阳是咱们先人对物质国际的笼统的分类和描绘，这样简单笼统的描绘，跟着对物质国际知道的深化，先人们必定感到很不行。经过进一步调查，按《易经》上讲，咱们的先人是仰观地舆，俯察地舆，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规则，即万物按其类根本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，所以把一切的事物（开端主要是物质）拿来分类，成果可分红八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描绘这八大类物质，所以用八个符号来代表之，这八个符号便是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号。这便是八卦的来历。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出版，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦来历的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是咱们先人对物质国际的知道和描绘。是其时的文字，是文字的先人。后来先人又发现，不但物质国际符合八卦的分类和规则，精神国际亦能够用八卦来描绘。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的规模来分，物质国际属阳的国际，精神国际属阴的国际。阴阳两国际均符合八卦所描绘的分类和规则。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描绘天然的物质国际的先天八卦推演成同时能够描绘天然和社会的包含精神国际在内的后天八卦即文王八卦。咱们现在应用的便是文王八卦。

跟着人类的进步和开展，精神国际和物质国际的相互作用增多，所发生的改变过程和成果，仅八个卦（符号）现已不能明晰的分类和描绘了，所以周文王依据这两个国际的运动改变开展规则将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动改变发规则展的规则都在其间了，没有能逃出其外的，现代科学的开展亦证明了六十四卦与国际的天然社会规则的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方法是共同的。

能够这样说，文王其时做的是很伟大的科学研究，他对天然的社会的万事万物的分类概括总结和运动改变开展规则的提醒和描绘，是如此的严密和准确，具有如此强壮的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。不幸的是，现在还有人把咱们先人的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而开展起来的，二进制计算机的创造便是明显的比如。可是有人忘祖了，忘了咱们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来历了，人都是爸爸妈妈阴阳结合的产物，能说爸爸妈妈的阴阳结合是迷信吗？

周易的来历是科学的，这个来历不搞清楚，往往简单被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》猜测中最为深邃的三门学识。其间奇门遁甲用以把握地利，明确地利，发挥人的能动性。