道教符咒的由来和简介


道教的法器中,重要莫过于符。张陵创五斗米道之始,便着意做作符书,张角传太平道,底子的办法,是让人喝符水治病,愈则收为徒众。及后来道派滋多,习惯将道派分为丹鼎派和符箓派。不必说行符为符箓派的题中应有之义,即使以金丹服食为主的丹鼎派,也未免不必符。不少炼丹家在建坛时便要用符。左慈、葛玄都是汉末三国丹鼎派的重要传人,却都精于符。所以有的道教理论家将符、气、药列为道法中最为重要的三个要素。


但是,那些构形独特、似字非字、似图非图的奇妙道符究竟是从哪里来的 ? 关于这个问题,有多种不同的说法:道书中的神话,说它们是天地开辟之先便已存在,后来由多位尊神和真仙教授到人间来的,这当然不是历史事实;近代又有人说,它起于古代西南少数民族文字。其说虽另辟蹊径,但仍与事实相差太远。咱们要觅得道符的源头,仍得回到道教所赖以生长的社会文化环境,尤其要从它所由以脱
 

符的造型和运用都蒙着浓厚的神秘色彩,它的功用是施之于幻想的、肉眼凡胎看不见的鬼神国际的。但是,道教的鬼神国际只不过是它所处的社会现实的反映,被施于鬼神国际的道符,也是从现实国际中搬去的。

道教初起时的汉代,正是中国历史上第二个中央集权的大一统的封建皇朝。在这一社会中,从皇帝到庶民甚至不入流的骨隶都处于严格的等级次序之中;每一个社会等级的人都有权利分配较低等级的人,而皇帝则处于社会权利的巅峰,其他全部社会权利只有获得皇帝认可才是合法的、有效的。风趣的是道教开始树立其鬼神谱系时,就同时将社会上的等级次序搬进这一变幻国际。道教的神谱中有三皇、五帝、飞天神王及卿、相、三公、将军,而又各有僚属,等级俨然,职司分明。有的神或仙官究竞有多高的地位,难以一望而知,所以便注明他“秩比二千石”、“秩比侍中”,如此等等,都说明前期道教的鬼神国际是借用地上封建等级联系构筑起来的。

封建等级制度被搬到鬼神国际的同时,它所派生的权利崇拜和权利标志也一起跟了进去。符,便是其间之一。

符的本义为调动戎行的凭信。通常以竹或金属制成,上刻文字 . 剖为两半夕一半留于朝廷,一半由领兵将帅持有,朝廷要调动戎行时便派使者持符为凭传达命令。所以符为权利标志。对持符使者的听命,实际是对朝廷肯定遵守的表现。道士将符搬进鬼神国际,恰是模拟封建军政体制中权利信物的做法。这一以,从道士对符的来源和功用的崇拜中可以看出。

道士谈符,总要说这是天神所授。也便是说,它来自有品秩的仙官,重要的符则托于太上老君、天公等最显贵的神。这是由于这些神仙国际的最高统治者才有资格公布灵符,一如人间军符的最高掌握者只能是皇帝。

至于符的功用,底子的在于能召劾鬼神。召是呼之而来,听候调遣。劾的原义是审讯。一古人认为假如有池鱼之殃降临,必有邪鬼伎神作祟,所以要召来面责,查明“事实”之后,“或杀或遣” ( 《神仙传·葛玄》 ) 。持符者自己不必是神仙,但一旦据有某种符,那么即使是地位低于颁符尊神的鬼魅和小神,也得听命于他。《后汉书·方术传》载东汉费长房学仙不成,却得其师教授的一张符,“以此主地上鬼神”。有了这张符,费长房关于社公、水神皆可随意分配,为非作歹的妖精对他也不敢稍有违背。但费长房后来将符丢失,群鬼所以将其杀死。可见鬼魅和小神在费长房面前一度俯首贴耳,并非害怕他自己,而是害怕和遵守他手上的符,由于符是鬼神国际权利的凭信。由于人间的权利崇拜变幻为神仙国际的等级制,因此,作为权利标志的符也就能赋于持有它的人以超凡的才干。在人人间,符表现着最高统治者的肯定权利;在鬼神国际,道符则使法师具有了崇高的不行抵抗的法力。


符咒之类别烦多,不乏其人,至少有千种以上,咱们以下列两种办法来化分,各加以说明。 
一、由符咒的功用来化分 
1、小儿用符:有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符,天师收惊符……等等。 
2、和合符:和合洗符,相催向符,修脚符,和合符,和合符,合心境符,变合符,男女和合符,良缘符,情通符……等等。 
3、治病用符:大吉符,治腹痛,目痛符,狗咬符,治虐符,五灵冶病符,金力气符,除寒热符……等等。 
4、孕妇用符:插花换斗符,难产符,胎死腹中符,安胎符,……等等。 
5、家畜用符:家畜安全符,治瘟符……等等。 
6、财利符:财神符,财利符,福运符,昌盛符……等等。 
7、其他用符:镇宅用符,化骨用符,吉使用符,丧葬用符,婚日用符,开工、动土用符,精力符,调兵符,收兵符,替身符,风水用符,修炼用符,斗法用符……等等。 
二、由符咒的使用办法区别 
1、带身符:置于所需用者身上,用以保安全,避邪,祈福。 
2、化食符:将符令烧化于水中,后饮用,或擦洗全身。 
3、贴用符:将符令贴于门上,或床下,或屋梁上……等等。 
4、放水符:将符令放于水中流走。 
5、洗符:将符令化于水盆中,以洗患部,或身体等。 
6、煎药符:配合中药外方,一起煎者食用。 
7、埋符:将符令埋厌处或动土处等用符。 
写符的注意事项及忌讳
第一节 画符应注意事项
一、 书符十戒 
当 在书符之际,心中应屏除全部妄念,邪想,诚心诚意书符,所谓"十戒"者:首戒心有二念;再戒荤口;三戒手秽;四戒翰墨不干净;五戒方向不正(书符须依方向, 有须向南方,有须向东方者,不行任意为之);六戒造次;七戒复笔(书符不比写字,须一笔出之,不行如写字描顺。)八戒口不该笔;九戒吐痰作恶;十戒改笔 (书符既成不行改动笔画)。

二、注意事项 
1符纸有必定尺寸,不行乱用,一般以门公尺星上之吉利尺为之。 
2书符之纸一般为赤色或黄色之纸张,不行乱用。 
3书符之东西虽到处可买,但有必要通过敕咒,祭祀,通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。 
4书符之前,有必要诵咒。 
5取笔书符时有必要雄姿,全神注视符纸,不行不定神或与别人说话,不行有污秽在周围。 
6着笔时,有必要念着笔咒三次。 
7书符完毕 ,将笔反向以笔头压符三次,由下而上摇符纸三次。 
8书好符后以指诀压符,敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。 
9焚符时将符头折成令符,焚符时先点符尾。 
10书好或未书好之符,假如不必,不得乱扔掉,须用寿金一起火烧化。 


第二节 学符忌讳


一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用,以免鬼魅缠身,自取灭亡,绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合,亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒,切勿乱用,免以绝自己之路。
4、心术不正,举止轻浮者,不行授。

二、学法忌讳
1、 每月农历初一、十五日斋戒,最好吃长素;
2、 九独日夫妻别离,不行行房;
3、 青蛙,鳝鱼,狗,龟,甲鱼,鸽子,无鳞鱼,蛇,驴马不行食;
4、 多行善以积功德,不行杀生;
三、书符忌讳日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日


第三节 书符忌讳日


符法之用与灵气相同,虽是无法科学的表现,但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有成效,有时不该,总是其时空灵气不引接联系,或许其身之精力与静关欠佳等等,不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵,此是子亥交脱之侯,阴阳交代之时。或是子午卯酉四时,均可灵验。有特殊情况和高功者,只需不是刑破之日,相同灵验。
书符不行用刑破之日,用之不灵,而发作不灵,反之为害。


第四节 诵咒的要诀
诵 咒者,其意既与神鬼说话,将所受之痛苦。所求之要者,告知鬼神,而祷其默佑也,这是何等慎重之事,有必要恭而敬之,心中目中有神明昭乎于上方,方寸之间别无 他念,则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"便是此意。诵咒的办法各有不同,有先诵咒后书符,也有先书符后诵咒,有的随咒随书,其办法虽然不同,但其志 诚者都出自于心,其间随咒随书随诵的办法最适宜。
念咒时,身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境,有必要全身心地投入其间,才干为我所用。这样就要求对咒语要娴熟如流,念咒速度不宜过快,有必要精、气、神集中于一体,其要害是以心应咒,心咒一致,这样才干产生效验。 
重要:独门秘传“许”字令符
有不少朋友也许底子不清楚什么是许字令,其实一道符假如您按照所有要求及程序写好之后,假如没有加写许字令,这道符是通不了神的,也便是说不灵验的。
许字令便是您写好符以后,有必要通过某某神赞同您使用此符才干号令神鬼的一种秘传字符,在一些关于符咒术的网站上是没有相关的介绍的,除了正规的道家学者以外,知道的人很少,能学会此术,可以说写出的符是百分百灵验的。