道教中修炼的入门基础————打坐的要点和功用


  “打坐”又称盘坐 、默坐,它是道教中的一种根本修炼办法,与释教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐 ”有着相同的功能。盘坐又分天然盘、单盘和双盘,最早由古人的散坐和跪坐演化开展 而来。打坐既可养身延寿,又可开慧增智,故古人极为推重。


早在两宋金元时期,晁公武收进的 《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷,司马承祯曰:” 学道之初,要须安坐收心,离境住无所有,不着一物。自入虚无,心乃合道。”《黄庭 经》中云:”物有天然事不烦,垂拱无为体自安,体虚无物身自闭,寂寞旷然口无言。 “《元始天尊说得道了身经》讲:”夫修炼了身,饮食有则禁口独坐,口唇相沾 ,牙齿相对,眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘音讯,外想不入,内想 不出。莫起一念,万事俱忘。 ”

在打坐中因为思想和身体各 部位都已放松,所以极易入静,《玄珠心镜注》云:”人能空虚无为,非欲于道,道自 归之。”《道德经》曰:”塞其兑,闭其门。”"致虚极,守静笃 ”。”虚其心,实其腹。”等都是指入静及打坐的要领,而入静则是打坐的 基础和精要。《太上老君说常清静经》曰:”人能常清静,六合悉皆归。”司马 承祯说:”夫定者,出俗之极也,致道之初基,习静之成功,持安之毕事。”王 重阳在《立教十五论》中也讲:”凡打坐者,须要十二时辰,往往坐卧,全部动态中心 ,心如泰山,不云不摇,把断四门,眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动态怀念, 即不名默坐。”《和平经》说:”求道之法,静为基先,心神已明,与道为一。 ”


        先说最传统的打坐上姿势的要求,首先,应该遵循“虎踞龙盘,朱飞玄垂”的准则,假如懂些风水的人此刻就明白了,这个跟风水上的最佳形势是相通的,这样的姿势是能够到达通天接地的意图。

一、姿势

        虎踞龙盘,一般聚气愤,是左腿盘于右腿之上,此有益于收纳青龙气愤,健旺体魄,修身养性时,行采气愤类的功法,常选用此盘法,而假如要聚白虎杀气,则常选用右腿盘于左腿之上,此有益于聚杀气,如存想火意攻病,或是消除病灶时,常采此盘法。

       朱飞玄垂,朱为明堂,打坐前方,最好方位要比背方宽敞,打坐时,光源最好在正前方,如在家中,应该面朝窗或面朝阳台,背后最好能够有墙,不可有窗,不要空荡,假如有光源,显得背后无靠,这样不利于聚气,除非一些特别功法需求,聚收一些特别的气,否则最传统的便是按这样的办法来进行。

      一起,背一定要直,平时人挺胸时,身体其实是曲折的,胸要略含,头要略低,不要昂头,依据先贤们的经验来看,对此的姿势一般的要求是眼观鼻,鼻观心三点成一线。

       整个姿势,身要保持近一条直线,这是最佳的。按照这样的姿势,打坐时就比如以身体与双腿构成了一个人身构成的风水气场,假如外部的大环境也有相应的形势的话,修炼会愈加事半功倍。

      在打坐的方向上,固定的方向上,要分体质是燥湿,偏燥的适宜朝北,偏湿的适宜侧重朝南,又心脏欠安的,适宜面南取气,肾脏欠安的适宜面西方采气,肝脏不好的宜侧重于面东采气,肺不好的,适宜侧重面西采气,而脾胃不好的,适宜四个方向上都采气。

       假如修炼一段时间后,身体调整较佳,需求加强重视法力与灵性的修炼,此刻挑选方向就要灵敏一些,打坐时,以头略垂,头顶正中应该百会穴正对天上北极星的方位来确认方向。

       在姿势调整结束后,双手应该轻轻挥动,手掌要缓慢像的蛇相同摆动,手上能感觉有一种略微发胀的气感时,再结印,最常见的印是结子午印,或许更简洁一些,双手平伸,手心向上放在双膝上,这样的姿势就调整结束。

       整个姿势,要把握好放松、有气感这两点。

二 呼吸

        吸有文武两方面,文则是缓慢吸气,缓慢呼气,这对于养生极有帮助,武则是快速短促吸气呼气,武气常见在功夫上使用,如随同呼气时发力,能够在极短的间隔里迸发极大的力量,如像咏春的寸劲之类的,能够在短短的几寸间隔内迸发很强的力量,就归于使用的一种办法。

        虽然呼吸人人都会,但是更好的呼吸是有技巧的,打坐修炼中大多仍是用文气,只需在一些特别的攻关的情况下才会使用武气,所以打坐一般打坐的要求是呼吸要求长、缓、慢、久,但又不能憋气。

       一般的呼吸的气是较短的,吸了后呼出来了,打坐要吸得多一些。吸气时,不能急,尽量不要出声,其间的要点便是如庄子听斋里说的相同,双耳不外听,要尽力去听呼吸,而呼吸又要尽量无声,重复训练这个法门,能够极快速的把注意力在短时间集中起来,长时间修炼这个技巧,会令人吃惊地发现人会变得聪明,遇到工作是看会很透彻,曾经看到就感觉很杂乱的东西,变得有条有理,这是因为这种修炼能不断地增长人的感知能力的原因,会使人更具有智慧。

      道家还有许多其它呼吸的法门,如分几口吸,一口呼,呼吸之产,其间数上要与六合往来之数相应,不断添加与六合之间的契合,如在三丰派丹法呼吸就采取了这样的法门。

三、思虑

       像钟吕式的打坐中,会用存思的办法(也称心机),变幻各种景象来模拟五行改变,不过这种办法有许多秘窍,考究也非常多,不是一般人能彻底了解的。

       最简单的应该选用北派清静的办法,万念放下,什么也不想。这里有一个心法便是,假如呈现了想法,就要像看水里冒泡泡相同,假如想法会生现,便是水不静,持续更静,让它自生自灭,如水中的泡泡发生又天然灭掉。这个需求一些心境来配合,要修炼好这个法门,平时最很多调查天然界的天然呈现天然消失,当全部都明了是天然时,想法呈现了随之它也会消失,只需不去追想,不去羁绊这些想法,慢慢就会静下来。