道教五雷之法符咒法术以及修炼方法


道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称,昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种,此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法,在此所称并非昆仑门神通。


南宗雷法是神霄派支,南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人,此书便是指雷法作品。南宗自陈楠祖起就兼传雷法,据史逼真霄则是雷霆诸派,这其申之陈便是指的陈楠师也。神霄派开展到宋代,进入了鼎盛时期,派系亦大为开展,为各道家派系所运用,作为辅道助道的利器。南派雷法等神通的修炼,首重内炼为第一要务,特别着重“一点灵光便是符”。内炼自神而神也是法的底子地点。师云:“正心诚意、神气冲和,故道即法也,法即道也。


天将守律,地祗卫门,元神用事,灵光常存,能够驱邪,能够看病,能够达帝,要以命风雷,能够斡旋造化。法中之要,非专干符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵。”“德者道之符,诚者法之本,道无德缺乏为道,法非诚缺乏言法。”“法是心之臣,心是法之主,无疑则心正,心正则法灵,守一则心专,心专则法验,非法之灵验,盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府,有符有咒,用以求雨祈睛,看病除瘟,降妖诛怪,炼度亡魂……故心合于道,其主宰效果,万法通灵,使能作法召感神灵,无一不应。”雷法如上所述,苜重内炼通灵,雷法虽有多种,但若想真实把握它只要内修灵光元神,变神而用。


雷法能够说是中国历史上撒播的神通中最具威力的法之一,唯有德之土方可修习,诚信忠厚为本才干入室修法,否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和办法,介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂,可是如果把握了内炼之诀要,修炼出了自己的元神,那么一大部分的规仪化之于无形,修习雷法也就变得简单明晰,易学易炼了,正所谓“一窍通百窍都通,一法成百法应验”。吾在此先将雷法中要点的简单把握的内容介绍给我们,使我们对雷法有所了解,对修习程序的精要能够明晰,也就会为往后的实修打下根底。


一、法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传;不程门立雪之徒不传;鼻有竹节者不可传(这是由于异形如竹节状者最易被雷劈击而亡,无法采雷气电气);其他要求参前述之八不传。

二、传印或制印

雷法中所用之印较多,例如:都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同功效,用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印,也有时师父代****制印并加以祭炼后交给****运用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印,那是很难成功的。造印应挑选三元之日或许春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制作,其所选木料是桃木为上,雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料,而且也是最难寻找的木料便是隐而不露,让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选,这里就暂不介绍。

三、传度的办法

但凡传度雷法,有必要挑选有道材法器刚断之士,此法非一般小神通,而且雷电能量极大,不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己运用。为师先称要承受****的请求誓状,然后挑选六丙日或许六甲之日,先行上奏保举引蔫给上苍等各部,获得同意后再行文字请斗极拔下神将一员,天兵三百,北帝雷霆都司神将一,精兵三百交给给****运用。交给后****并不能立即运用,需求请兵和祭兵,这一过程在静室中进行,要求静室的条件也是高规格的。需求供养,颂真言叩齿步斗,而且验证是否下降于坛中,如下则再祭之供养如仪,三年届满时又需送回,别行奏请换之。前述的印尽管教授了也还需求受法者自己祭炼才干将自己的信号溶于其中,一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日,夜间按仪规进行,祭炼十二次后就灵验了,有的祭炼百次。师传者,印中童子现身者,不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛,神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩,受补在空间的职位。在授法的同时师傅将教授踏罡步斗之法,掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍,这里要点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼办法。


雷法着重內炼是将自身看成一个小六合,又由于“天人感应”,所以道教相信人体內部的器官是能够与六合交相互应的。头是乾天,足是坤地修炼雷法有必要操纵“先天一气”,人出生到世界上,其精气神便逐渐染著种种情欲资质,无法直接与六合相感,要与六合相通的办法便是通过修炼,去除其资质,回复到先天纯净的状态中去,即抵达內丹修炼的最高境地,才干起“天人感应”,即以我之气合六合之气,以我之神合六合之神。

那为什么要在雷法中如此着重内炼呢?这是由于要祛除杂质抵达“纯真”,然后通神,通神亦可唤风召将,役鬼神,驱雷电白玉蟾《玄珠歌》注云:“雨者肾水也,运动自己阴海之气,遍满六合,即有雨也,晴者心火也,想遍六合炎炎大火,烧开自身气宇,乃晴也。”“心为邓帅,肝为辛帅,脾为使者。意诚则使者至,肝怒则辛帅临,心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的大纲。

具有了內炼功夫,运用雷法那便是一些驱邪、役鬼神、祈雨法事了。例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云:“先存神,运祖气归肝宫,九周,令木气盛,执行至绛宫,生心火,三周,令火旺盛。先教阳极,庶几阴生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七周,要令水旺。方以此水克火,五周,克得火都消灭尽浑,无一些火气。五行之气都化水,归黄庭,升上风池,透出两耳,则为风;升上山岳,透入迷庐,则为云;以雷局效果,升上顶门,吸喝出,则为雷;升上泥丸,入华池,运神水喷噀,则为雨;升上绛宫,闪目出,则为电。五事都只从黄庭一个效果中化出來。”

雷法门派繁复,从雷法而论,有神霄雷,玉枢雷,大洞雷,仙都雷,北极雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太极雷等。就门派而言,有神霄派,清微派,天心派等诸多门派,且支派繁复,就神霄派而言。'王汪王'二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢巨集犹至。'--(明·张宇初)。

在行这些法都是需求存思、变神、咽津等过程;以下介绍诸门派的雷法:

一、神霄雷法

內炼:先要磨掌、叩齿、咽津各三十六次。以令身体內部的“秽杂浊气”散失,然后进行“开天门闭地户”;上至双眼,下到涌泉引咒曰“火帝火神王,马胜入吾心”泥丸中的“雷火真珠”豁然爆炸,烟气、祥光笼罩全身。然后再请“水帝”入肾,运水於“涌泉”而出。待到此“水火相交”的时候“雷火真珠”再次结成且成朱色,然后请神便是。

在神霄派中还很讲究默坐,例如闭目冥心坐:心静安神,双腿盘好,背直,握固存神等等过程。有了內炼结合符咒便能很好的运用雷法,驱邪、禳灾

二、清微雷法

清微派吸收了內丹,形成本派的共同內炼法。

如《清微神烈秘法》云:“凡默坐定息之间,如在太极混沌未判之先虚空圆光之內,又如在圆光一窍之中”这归于上品丹法,也是一种默坐功夫,且早晚都要操练,久而久之就能够抵达內炼的高层次。

《清微丹法》述炼精、气、神三段,炼神成气,又名“炼形”,其法为:入静室盘坐,凝思定息,存思自身於混沌之中,舌运上击七十二次,然后是等待口中生津,重复五次。每日坐2-5次,能够消除诸多疾病,不思邪淫等诸多利益。

雷法的运用还触及道教道场的变神、炼度等科仪。“变身运雷”在法事中常常用到,衕时要紧密配合运用手诀,才干抵达请神驱鬼,镇邪捉妖的意图。“变身运雷”的程式:“变身”的权杖画“六合支并”籙,开辟六合。两手“玉诀”香上焚过,合摩“三五四合”。“剑诀”书“五雷速成发”籙,开天门,闭地户,留人门,塞鬼路,双手“毫光诀”盖顶。天目运“金光”录。双手“降魔杵诀”吐故纳机关报。双手手“玉诀”平眉,存想吾身。左手剔“五火速发”天火、地火、雷火,霹雳火,日中太阳三昧神火烧焚枯茅。三扇祥风,瑞气,诸厌。“运雷”以“双雷局”诀分运五段,

(1)祖宫腹腔部

(2)神宫腰部

(3)五气胸部

(4)雷鸣耳部

(5)泥丸宫脑顶天谷,悉数动作就象气功师发功一样。

而“炼度”则是依靠法师的元神內炼来水火交炼亡魂,使得亡魂在阳世的病症恢复。

三光炼度请神是太阳日君、太阴月君和南昌朱宫的炼度官将。紫皇炼度请的是主神玄天紫皇上帝。灵宝炼度在亡魂通过水火交炼今后,要焚化十二经络符,摄召十二气,使亡魂回复“五脏六腑,胞胳根元”。南昌炼度则是摄召五方五帝之气,使亡魂“五回三转,气通太灵”,“九孔纳冥,摆脱本形”。台湾地区撒播的九宫八卦炼度则是“按卦气而分散,炼灵魂以成形,集三元而道化,使九气以会神”。