论考试占:天辅代表试官,日干为考生,丁代表文章,以 五行生克,旺相休囚,吉凶格结论。或试值符,天冲为官,日干为武士甲戊为弓,准申庚为 箭,景门为文章,伤门为马,甲午列代表靶。景门得旺相,又与值符相生者利。甲申庚落宫 克甲午辛的宫成相冲为箭中红心,总五行生克,吉凶格诀之。
论干支 :杖干原为应试人,时干却是主考临。
日支文章忌刑 害,日支伤屋却寄陈。
纳音之中去尽 取,等第伏劣可评分。
旺相生合为吉 兆,刑囚攻考裁总遭。
日生主考宜贿 嘱,主考生日宜中君。
文章再与主考 合,掷地金声姓氏芬。
惟忌时纳遭刑 制,只恐莫窄有遗论。
两支亦忌刑与 害,伤惊涂改凄悔心。
论值符:科试先须论值符,如蓬生合可进图。
朱白生身名高 擢,勾蛇刑害卷模糊。
年命日元九霄 位,皇都满意唱传胪。
论值使:值使论门以行后,开遇九霄卸笔鲜。
杜临九地孙山 外,景门临之晦气前。
大约用门无刑 格,劳类定作啥榜边。
五行是我国古代哲学理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物,“行”是运动。 这个学说是以五行的属性,运用“相生”,
《 周易》是一本书的名字,又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》,也不叫《易经》,它就叫《易》。据说夏、商、周三代,每个朝代都有一本叫《易》的书,为了区别起见,
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神