道家摄生之扶引行气激起体内生命力的捷径

扶引行气--激起体内生命力的捷径

扶引,又称"道引"。导,辅导气,引,指引动 肢体,因而,扶引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身看病的道教方术。《抱朴子内篇·别旨》中说∶"或伸屈,或俯仰,或行卧,或倚立,或踯躅,或徐步,或吟或息,皆扶引也。"这几乎是把全部的肢体活动都看成了扶引。《全部道经音义》中也说∶"俗人自摩自捏,弹性手足,除劳去烦,名为扶引。"不过,扶引与一般的肢体活动仍是有差异的,如《云笈七签》卷三十六《云鉴扶引法》中就说:"扶引之道,务于吉祥,仰安徐,屈伸自有节。"便是说,扶引之时,首要精力上有必要吉祥,身体俯仰之时,也要不徐不疾,肢体伸曲时,也有必要有节奏和控制。

道教素重扶引功夫,目的借此益寿长生。关于扶引的作用,《玄笈七签》卷三十六《玄鉴扶引法》中说:"一则以调营卫,二则以消谷水,三则排却风邪,四则以出息血炁。……言人扶引摇摆,而人之精力益盛也。"便是说,人经过扶引,能够谐和体内阴阳,促进消化,抗在外病的侵入,还能够使气血充盈,精力旺盛。

实践证明,扶引术关于健身、疗病等,的确有活跃的作用。后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等,都与道教扶引术有亲近的联络。

孙思邈在《摄养枕中方》中说:常常用两手搓脸面,能够使人面有光泽,并不生皱纹。这样坚持做五年,能够使面色如少女相同光润。每次搓面的数目为十四次。别的,睡觉醒来后,平心静气,规矩坐立,先穿插两手,两手按于颈项,目视南上方,手与颈项各向相反的方向用力,使两者相互争持,这样做三四次,能够使人气脉流通,邪气不入,防止疾病。此外,还应委曲、摇摆身体,扩展四肢,并不断摇摆,使关节活络,这样各做三次。

《信服精义论》则对扶引的办法和含义有这样详细的介绍:人的肢体关节,原本便是用来运动的,人的经脉荣卫,是有必要让它晓畅和顺的。闲居无事时,就应该行扶引之法,所谓"户枢不蠹",说的便是这个道理。人的气血精力,是与人的生命一体并用来维护生命的。人体内的经脉,是用来让气血运转的。

气的作用是串连津血、健旺筋骨、活络关窍的;卫气的作用是使肌肉温文、皮肤丰满、腠理肥实、呼吸开阖自若,经过扶引,就能够让它们的作用更充分地发挥出来。而详细行扶引时,应当在丑后卯前之时,气候晴和之日。先让头发披散,用梳子周遍地整理头发三百六十五次。然后,让头发散披于背,或在脑后松宽地作髻。烧上香,面朝东,正坐,双手握固,闭目静心,上下齿相叩三百六十次。然后放松身体,先闭气,两手五指相互穿插,向前翻掌并向前力推。一瞬间之后,再向上翻手掌并向上力推。然后放低左手,右肘向上力举,左肘臂即放于后颈项,并用左手向下使力。然后换成用右手。之后,两手穿插于颈后,两肘放于胸前,向后仰头,使头与手逆向使力,作争论状。并摆肘,使身体左右摇摆。最终,把两手放于膝盖上,微吐气,使呼吸平缓。这样的动作共做三次。

行气是前期道教的一种颇为重要的修炼方术,也称信服、食气、炼气。是一种以呼吸吐纳为主,辅以扶引、按摩的摄生修炼办法。道教注重行气之法,与它对元气、气的注重有直接的联系。道教以为,六合万物包含人,都是由元气化生而来的。如《和平经》说:"元气行道,以生万物。" 《云笈七签》卷五十六《元气论》中说:"人与物类,皆禀一元之气而得生成。"已然人是禀气而生的,所以道教以为,人得元气则生,失元气即死:"人有气则有神,有神则有气,神去则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。"(《和平经合校》第96页)

已然气关于人的生计如此重要,道教从它的长生不死的主旨动身,便很自然地提出,常保身中元气,使之不失,便可长生不死。如《和平经》说:"故人欲寿者,乃当爱气、尊神、重精也。"(《和平经合校》第728页)

那么,怎么才干爱气,使气在人身中久久不竭呢?道教提出了行气之法。怎么行气?道士们在吸收前人经历的基础上,发明晰许多详细办法,仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。虽然详细办法许多,但基本原则却是相同的。一般说来,行气时,均要求凝思净虑,抟气致柔。呼吸吐纳,要做到轻、缓、匀、长、深。轻,即呼吸轻细;缓,指进出气舒缓;匀,呼吸节拍有致,不时粗时细;长,呼吸之间距离时间长;深,即要求使吸入之空气进入脏腑百脉,浸透安排深部。据称行气既久,能够到达鼻中无收支之气的最佳境地。

上面讲到,行气也称信服,其实这仅仅从一般的含义上讲的,从道教经典中关于这一内容的详细记叙来看,两者仍是有差异的,行气首要是以我之心志,来唆使气,使气为我所用。如《抱朴子内篇·释滞》中说:"初学行炁,鼻中引炁而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口微吐之,及引之,皆不欲令己耳闻其炁收支之声。常令人多出少,以鸿毛著鼻口之上,吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数。久久能够至千,至千则老者更少,日还一日矣。"这儿介绍的是详细的行气之法,它要求人初学行气时,用鼻吸气然后屏气,心中默数数,数到一百二十再吐气,然后才吸气,照前数数。吸气或呼气时,要做到不让自己的耳朵听到气的收支之声。这样,常使气进的多,出的少,假如把鸿毛放到你的鼻下,而呼气时鸿毛不动,便是到达必定的境地了。到了这一步,就能够使闭气数数的数目添加,假如能添加到一千,就能够使你老态龙钟,并且一天比一天年青。

信服,也称吐纳、食气,首要指的是吸收六合间的气愤或日精月华,服外气以摄生。《云笈七签》卷三十六《食气法》中有关于信服法的记叙:"摄生之家,有食炁之道。夫根植华长之类,蚑行活动之属,莫不仰炁,以然何为能使人饱乎?……《仙经》云:"食炁法,从夜半至日中六时为生炁,从日中至夜半六时为死炁,唯食生而吐死,所谓真人服六炁也。"这儿,首要说明晰全部动物、植物,都是仰仗气而生计,所以人也能够单凭食气而生计。然后介绍食气时,应留意气愤和死气,一天之中,从夜半到日中六时为气愤盛行之时,从日中到夜半六时为死气盛行之时,所以食气时,有必要食气愤,而不能食死气,只要气愤才是六合日月之精华。

道教以为,人经过行气,能够带来种种神效。对此,《抱朴子内篇》有许多记叙。如在《至理》篇中说:"服药虽是长生之本,若能兼行气者,其益甚速,若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁。"葛洪以为最上乘的仙术是服食金丹,但这儿一起说,假如服药时能兼行气,其作用就更好。并且,假如没有金丹大药,可是你能尽得行气之理,也能够活上数百岁。在《释滞》篇中,葛洪总结行气之法说:"故行炁或能够治百病,或能够入瘟疫,或能够禁蛇虎,或能够止疮血,或能够居水中,或能够行水上,或能够辟饥渴,或能够延年命。"

扶引行气是道教修炼术中极为重要的组成部分,也是道士们一般行之不懈的保身炼养办法。

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