奇门一盘,星学生克,奇仪吉凶,固然是确认的,可是应验的年、月、日、时,工作的远近,或应年、月、或应时日,从星门奇仪衰旺而断,须神而明之,不行执泥。先定地支,后配天干,得干支的办法,只在正时确认。假设,甲子值符加离九宫,为子午相冲,子与丑合,应验应当在丑年、月、日、时;甲午值符加坎一宫,也是子午相冲,午与未合,有必要应在未日;甲寅值符加坤二宫,为寅申相冲,寅与亥合,应验在亥日;甲申值符加艮八宫,也为寅申相冲,巳与申合,应在巳日;甲戌值符加巽四宫,为辰戌相冲,卯与戌合,应验在卯日;甲辰值符加乾六宫,也是辰戌相冲,辰与酉合,应验在酉日。这是值符相冲法,定支也是如此。甲戌值符加坤二宫,为戌刑未,卯与戌合,应验在卯日;甲子值符加震三宫,为子刑卯,子与丑合,应在亥日。这是值符相刑法,定支也是如此。值符落在旬空,必以出旬结论。假设甲子旬中空戌、亥,是加在乾六宫,必定应验在戌、亥日,由于戌、亥为重,阳与阳比,阴与阴比。这是旬空法,定支也是如此。假如既不冲,又不刑,又不空,结论时有必要看天盘六仪所带的地支来定支,也照看冲合,逢冲以其合定支,逢合以其所冲定支。天盘所带的地支又不冲,又不合,以星、学生克来确认。生逢生日,克逢即日。应验有先后的别离,符应主先,使应主后。这段话向咱们提示了奇门猜测断应期的首要准则和办法。归纳起来,不外乎这样几条:
一、奇门断应期的准则有三:(1)是依据用神的旺衰长生墓绝,所在宫位是内盘外盘、格式是伏吟仍是反吟来判别应期的远近、快慢,远慢断年月,近快断日时;(2)是先定地支,后配天干,以定应期的地支为主,兼看天干定应期;(3)是先以值符定应期,后以值使定应期。
二、断应期的榜首种办法是用六甲值符定应期,刑、冲者以合为应期,旬空者以填实为应期。
三、断应期的第二种办法是以天盘六仪所带地支看其冲合,逢合以冲定地支,逢冲以合定地支。
四、断应期的第三种办法是天盘所带地支又不冲又不合,则以星学生克来确认,生逢生日,克逢即日。除此之外,还有几种断应期的办法:
五、用神长生、旺相应期。
六、用神死、墓、绝应期。
七、庚格应期(庚临年、月、日、时);阴日看庚上之干,阳日看庚下之干为应期;时干临阴星,看庚上之干,时干临阳星,看庚下之干应期。庚格应期多用于破案和行人迷路。
八、旬空填实为应期,旬空冲实为应期。
九、冲墓为应期。
十、马星动为应期。
十一、值使门所临之干为应期,值使门所落宫数为应期。
十二、时干所落宫数为应期。
十三、日支、时支三合六合为应期,日支时支刑冲克害为应期等。
五行是我国古代哲学理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物,“行”是运动。 这个学说是以五行的属性,运用“相生”,
《 周易》是一本书的名字,又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》,也不叫《易经》,它就叫《易》。据说夏、商、周三代,每个朝代都有一本叫《易》的书,为了区别起见,
中医养生接受了《周易》这一哲学思想,提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神